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读完《德兰修女传》，最大的感受是震惊，震撼，继而敬佩！震惊于德兰修女虽出生于富裕的中上层家庭，但从小就立志于到贫穷的印度加尔各答当修女，并且放弃了富裕舒适的生活去加尔各答为穷人服务。震撼于德兰修女坚定而不可动摇的信仰，摒弃被爱、被夸奖、被尊重、被尊崇、被赞美、被喜欢的向往，被羞辱、被蔑视、被责难、被毁谤、被遗忘、被冤枉、被讪笑、被怀疑的恐惧；震撼于的德兰修女走出修道院走进贫民窟，为了垂死的人克服种种困难建立安息之家（服务场地及人员限制、印度民众信仰冲突、垂死者的身上传染性疾病、蛆虫、肮脏等等），为了麻风病人建立麻风病人收容所，为了艾滋病患者建立艾滋病之家的勇气与执行力……敬佩于德兰修女对世间一切事物的大爱，对印度堕胎现象的正面解决策略——收养孩子。看完了书本之后，德兰修女在我心中的形象就像一个圣者，虽身处可怕的被轻视的群体中，仍能散发喜悦的芬芳。接下来，我将结合特殊教育谈谈《德兰修女传》对我的启发及思考。
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一、从一个开始
德兰姆姆在做临终关怀的时候有官员问她：印度数以百万计的病患伤残，能帮得过来吗？德兰姆姆一个反问：数以百万计，是从几开始数的？官员立刻无话可说。任何事情，无一不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多人乃至整体有意义，没有开始的这一个，也不可能有后来的许多个，以至无限个，也就没有整体。同理，中国人口基数这么大，14亿，残疾人口近一亿，特殊教育工作者那么少，意义何在？2017年罗湖区教育局生均经费9倍拨款用于有残疾证在读的特殊学生有126位，这不包括有残疾证没有申报的，不包括边缘化的学生，如智力临界70多的、多动症、情绪障碍、学习障碍及身体病弱等的，然而服务的特殊教育教师寥寥无几，意义何在？其实我认为是有意义的，所有的事情都是从一开始，在螺岭小学工作的那个学期，我有一个学生，他智力70多，有多动症及注意力缺陷，家庭结构不完整，属于临界边缘化的学生，人际关系也很差，非常自卑，班主任对他也非常头大，经过和心理老师、班主任的探讨，决定对他使用自我管理策略进行行为干预，经过了一个月的观察、干预，学生在课堂上的离座、不恰当说话行为减少了，学生也在这个过程中渐渐树立了信心。经过这个比较成功的案例，我们把自我管理行为干预策略做成了一个课题，从一到二再到三……最近这个课题准备结题，我们还编写了一个操作手册供班主任参考。我想这就是一的力量，做好了一，我们才有后面的许多，乃至于整体。
我们学校以后的定位是融合教育学校，目前来讲，开办一个融合教育学校要面临的挑战依然很多，例如社会观念，普通家长能否接纳我们的特殊儿童，能否接受自己的孩子和特殊儿童在同一个环境中接受教育？我分享一个关于融合教育正能量学校，这也是我一个在北京读研究生的学妹分享给我的。人民大学附属小学融合教育十年：教师的态度从:校长，我们什么时候轰他走到:校长，有空我给您讲讲班上那孩子的故事。家长的态度从:班上有那样的学生怎么行，会影响我家孩子的。到家长主动帮忙学校出主意。普通学生的态度:更包容，更懂事。特殊学生:在灿烂阳光下微笑，在七彩校园中绽放。我希望这样的学校不要只是一个，我想未来我们要思考的是怎么样做好一，进而从一去影响二，再到许多，再到整体。
二、自尊和自信是活着的快乐和意义
德兰姆姆为了让麻风病人重返社会后能过上正常的生活，她对他们进行“工作治疗”，即训练他们的自立能力，成立职业训练中心，让那些并且已得到有效控制的病人，按人的要求和能力接受一些力所能及的工作训练。“工作治疗”收到的成效惊人，它不仅使病人的身体得到了康复，也使他们伤痕累累的心灵获得了痊愈，许多人重新找回了自尊和自信。同样的，我们的孩子，我们的学生先是儿童、学生，再是特殊儿童、特殊学生，他们同样需要自尊自信，同样需要爱与接纳。那怎么样才能够获得自尊自信、爱与接纳，这是值得我们特殊教育工作者是思考。我认为自尊自信、爱与接纳来自于个人的能力，及恰当的社会行为，所以我认为无论老师还是家长，都应该让学生做力所能及的事情，并尽量发展一技之长，拒绝包办一切及宠溺对待，通过做事情锻炼学生独立生活能力，获得别人的尊重，接纳与爱，从而提高自信。