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    儒学于世,历经波折,先贤大作,又不知凡几。时值今日,仍有人视之为帝制残余,我之浅论,正此社会转型之时,与其念国外之“圣经”,不若求本土之“真理”。科学待儒,取其经世致用之良言,去其封建礼教之繁俗,弘扬古代文明,镌刻今世箴言。文治天下,四合八荒,何其昭昭。儒学核心修身,齐家,有人奉之若瑰宝,有人弃之如鄙履。孰是孰非,不论,不断,吾仅知身修不错,身修以家齐,家齐不错,家齐则天下治。修身,齐家,士子(今公务员)以达内圣,挺傲骨,守气节,有打不垮的脊梁,心中存磨不灭的赤帜。纵使国之临危,民之将亡,倘若士子(今公务员)诚诚,民心相拥,则山河永固。
    一、修身篇
        《礼记•大学》有言:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。由此可观,修身为育人之崇鼎,其同样也是公务员自我管理不可或缺且奠为基础的,小人逐利,君子崇德,公务员当近君子远小人,努力以达内圣,才能看的更远,走的更长。士子常言:居庙堂之高则施德政于民,处江湖之远则抚民以教化,定国安邦,不外如是。而今的公务员也正当有如此胸怀和操守,才能对得起国家,对得起人民,对得起自己的良知。《荀子•荣辱》言:“尧、禹者,非生而具者也”。换言之,尧、禹之人,古之圣贤,然其德昌誉隆,绝非应天承运,与生俱来的,而是修身以德,后世而获。恰如篆刻璞玉,取精弃糟,不夺其本性,却使其更光耀于世。修身何如?古之名家大贤,或口述,或笔谈,论及修身,综其所述,其宗为,内省、自悟。公务员虽是常人,却又有别于常人,求同存异,公务员修身,一曰持正,一曰自守。
       (一)持正
    修身一阶,于公务员而言,吾谓之“持正”,何为持正?
    1.德而任官
    先学做人而后为官,公务员亦属常人,为人处世,理当先修德。那何为德呢?曰仁,曰义,曰信,浅而谈之,只是知其字却未解其意,有人怀疑,有人困惑,只识“仁”字而不知何为“仁”,同理,“义”、“信”二字亦此。幸好古人有解释,存恻隐怀仁,知羞恶崇义,心坦诚笃信。以上为解其心,而有心无为不过镜月水花,终究无用。于行而言,何为仁?己不为恶,扬己善是为仁;何为义?惩他恶,助他人是为义;何为信,言必守,诺必践是为信。有人质疑,修德有何用?存恻隐则万事恕容,终留一线,于人,更是于己。但物有度,过则生变,容恶非仁,而是错。知羞恶则使命自足,正义于心,积极于世。心坦诚则无愧,无愧则无惧,无惧则立于不败。
    2.持正以廉
    现今社会,公务员腐败甚嚣,中央指示正廉风。那何为清官呢?我之浅见,不是沽名钓誉的人,亦有别于奉“清苦一生即为廉”为箴言的庸官,而是律己以守其本心,持端守节,不义之财,虽秋毫而不取。修德以正其官声,知民疾苦,不仁之名,虽些微而不为。守心修德便是清官?有人疑之,也有人言便是如此,吾不亦然,国之擢吏选官,旨在理政。守心修德者,可称君子,做干吏能臣却显不足。国之良臣,一贵在守节,承平之际持端,身危之时,不改其高山之心,不坠其青云之志。二贵在为政,施政以律,省盗察颂,不冤一人;知人善用,功以金赏,职以任用,不以天下奉一人,不以一人私天下。一言总之,为人守节,为官秉德,为政以能者可称廉。
    为官者有的人短于才能,有的人疏于学,有的人不获于上,政事止及于一时一隅之间。称廉者,古今少数,但于成龙之廉不可谓不尽善,因此本文以于清端公为例证,节选其为人守节,为官秉德,为政以能论述其清廉,启示今人。
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