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2 舞台真实理论概述
学术界对于真实性的争论主要在真实性的主客体以及真实性之于旅游业的意义之上。而舞台真实理论是基于客观真实的理论，舞台真实理论认为：在旅游业的开发中，文化旅游产品被当做“真实”而搬上舞台，向游客展示。舞台真实理论主张保护“后台”以保证“前台”即旅游产品的“真实性”和“可信度”。这种基于客观真实的理论，在对传统文化进行规划开发的时候，既能保证传统文化的原汁原，又能对传统文化进行传承及创新。
1976年，MacCannell在《旅游者：休闲阶层的新理论》一书中，第一次系统地阐释了“舞台真实”理论（Staged Authenticity)。MacCannell在该书中指出：“舞台真实”理论（如图一所示），即在旅游业的开发中，文化旅游产品被当作“真实”而被搬到舞台上，向游客进行舞台化展示，也即“文化商品化”。
事实上，MacCannell的“舞台真实 ”理论是对Erving Goffman关于“结构与意识以及前后台二分”等理论的发展和延伸。在Goffman的前后台二分理论看来，舞台化的前台（the front)使旅游者很难判断旅游目的地社会文化的真实性。因此，前台成为追求真实性的旅游者竭力回避的社会空间。后台(the back）则是指为前台的表现做准备的封闭性空间。通常与事实（Truth)、亲密(Intimacy)、真实(Authenticity)相连，是绝大多数旅游者期望看到的。MacCannell认为，要确保前台表演的真实性和可信度，必须保证后台的封闭性和神秘性。因此，在MacCannell看来，在现代旅游者的大多数旅游经历都属于“旅游场合中的舞台真实（staged authenticity in tourist settings)”。在旅游经历中，游客虽然“进入了真实生活的后台”，但由于旅游行为的组织化、社会化和机构化，游客最后经历的后台是一个“装饰过了的后台”。而仅有极少数“远离热线、避开热点”的旅游者才可能获得“旅游场合中的真实”经历[5]。
舞台真实性理论
在MacCannell看来，旅游景观系统的“舞台真实场合”可以分为6个类别：1、“前台”即旅游者极力回避的社会空间。2、“旅游前台”即经过加工装饰的看起来像后台的旅游社会空间。3、经过彻底包装看起来完全像后台的前台。4、对“既不表演也不观看的局外人（即当地人）开放的后台空间”。5、经过简单准备可供游人进入和观赏的后台。6、“后台”即可唤起旅游意识和神秘遐想的社会空间[6]。依据旅游者对真实性期望的差异性，再参照“舞台真实场合”的6个类别，旅游开发部分可以评估所开发的旅游节庆活动项目吸引力的大小。源.自|优尔,:论`文'网www.youerw.com
3 舞台真实影响因素分析
3.1 旅游者对真实性期望的差异性
与一般性观光旅游不同，参与文化类节庆旅游活动的旅游者通常具有其个性。这里所讲的个性是指旅游者的文化水平、旅游喜好、游览期望不尽相同。科恩（Cohen）认为，不同的人对真实性有着完全不同的理解和追求，他把旅游者划分为娱乐型、逃避型、体验型、试验型、存在型等多种类型，同样的现象在娱乐型旅游者看来是真是的，但是在试验型和存在型旅游者看来可能就是不真实的[7]。
对于旅游者来说，前往江苏宜兴或是浙江宁波参加以梁祝传说为主题的“江苏宜兴梁祝文化节”和“宁波梁祝爱情文化节”相关活动，他们在真实性的关注程度上存在较大差异，有些人有明确的追求真实性的旅游动机，他们希望真真切切地感受梁祝故事的起源，希望感受能够产生梁祝故事的水土所蕴含的风土人情；有些人对真实性则抱着一种无所谓的态度，他们前往参加梁祝文化相关节庆活动，只求粗略的领略相关文化传统和习俗，对相关事件也只需知道而不求甚解，只求看起来像“真实的”就可以了；甚至还有一些人，他们对真实性根本就未加关注，他们来参加梁祝文化节庆旅游活动，或是单纯的前往休闲度假，或是放松心情，或是顺道参观旅游目的地的其他景致。