云南原生态民俗旅游资源丰富，我们又将作出一些什么样的思考和研究来促成这个蕴含着巨大旅游潜力的处女地的开发呢？这就是我作为一名出生在彩云之南、生长在蕴含丰富旅游资源的旅游专业的学子，对自己的家乡有着深厚的感情，对民俗文化有着浓厚兴趣与深深情结。

怎样吸引游客，怎样留住客源，作为本文研究的对象—阿扎河，是一个极富特色的少数民族集居地区，因为自然环境原因或社会历史原因，一直被开发较少，那么，它拥有哪些原生态民俗资源和自然风光呢？这些原生态民俗和自然风光又将以怎样的异质文化和乡野田园风光来吸引总多旅游者前来观赏、考察、体验、度假、娱乐呢？所有有关家乡的旅游开发的问题，魂牵梦萦般缠绕在我的心头，浓浓密密而挥之不去，从而触发选择该题的初衷与动力，通过剖析麻雀式的调查、分析、探讨，切实为家乡旅游开发与利用探寻出一条路子或一种方法，是本文的出发点和落脚点。

1.2  概念的界定

 民俗是由一个地域聚居者或者一个社会群体，在经过社会历史变迁之后融合形成的同一生产、生活实践活动，是约定俗成并在演化中传承的文化事项、风俗习惯，它是民族文化寓于形式的表现，能够较为直观的体现该民族的社会文化生态环境及其形式外化。原生态是指在未经人工雕琢过的、自然状态下的民族民间原态诸文化形态，它经过原始的萌芽及长久历史演变发展而来的一种充满乡土气息的生态原状。原生态民俗，则是指在比较偏远的地区，由于自然环境、社会文化环境或历史因素制约，所受外来文化影响因素较小、保存较为完整的一种尚处于世居民传统文化世俗原貌状态的公序良俗。一般在比较偏远、落后的山区、村落，会有保存较为完好的原生态民俗文化，这也成为近年来旅游开发的热点地区。

 “原生态民俗旅游，是以原生态民族社区为旅游目的地，以原生态民俗旅游资源和当地自然风光为旅游吸引物，以体验异质文化、享受乡野田园风光为动机，融观赏、考察、体验、度假、娱乐、购物为一体的综合性旅游活动”[1]。原生态民俗旅游是一种旅游的类型，是一种异质文化体验旅游，它是文化旅游并存于自然资源旅游之中的，是二者结合的产物。民俗文化是原生态民俗旅游的重要内涵，而特定的自然环境和自然资源又是民俗旅游的载体，所以原生态民俗旅游不仅是单纯的文化旅游，也是与自然资源旅游的结合体。论文网

 关于民俗文化旅游的开发与探索中，有很多研究者从不同的角度进行了探索。如陈红从清江长阳土家族自治县的原生态旅游的产生历程等方面,阐述该地旅游业的产生、发展所具有的“生态文化观”，从时间变迁、旅游资源蕴含等角度论述原生态旅游为其生产力发展的一种自觉行为；蔡婷婷从原生态民族文化与民俗旅游协同发展的角度对黔东南地区的旅游作出研究；广西侗族大歌的开发利用的角度，论述了民俗文化对广西旅游业的促进作用；王学文更是从政府、市场与新型农民组织的内部结构与管理等方面的矛盾中引发的机制失衡导致多方面问题而进行的开发与发展持续性的思考；而汪芳与田彬华在2012年的中国原生态民族文化高峰论坛中谈到移植性民俗文化旅游产品的开发与原生态文化之间存在的矛盾与合理的开发等问题。

 就本人目前掌握的资料来看，关于云南民俗旅游的著作和论文大多是材料性和介绍性的，虽然民俗旅游的开发已经经历了近20年的时间，但是开始有文章超越材料展示的层面，有一定深度地研究云南民俗旅游，其研究仍然是零散的，从系统性和深度上都显得不够，特别是关于红河阿扎河的民俗旅游开发就更为凤毛麟角。基于云南红河阿扎河乡民俗资源的丰富藏量，它包含着世界级物质文化遗产项目以及多项国家级项目和省级项目，如此众多而神秘的民族民间文化遗产尚隐藏于大山之中而不为游客所知，实在是一件遗憾的事情，因此，研究探索此地民俗旅游的开发，就呈现出一种迫切需要。