（四）莆台妈祖文化旅游的现状

    近几十年来，莆台两岸在妈祖的牵线搭桥下，互动与交流越来越多，其妈祖文化旅游的现状较之以往也有了以下变化：

    1、旅游交往形式越来越丰富

    近30年来，莆台妈祖文化旅游互动往来的形式逐渐变得丰富和多样化。早期大部分的莆台妈祖文化旅游是以民间妈祖朝圣为主的；其次是为了能够凸显妈祖祖地的作为而举办妈祖文化旅游节。莆田从2000年至今，为了能够牢固树立妈祖文化旅游的品牌线路，已成功举办了17届妈祖文化旅游节，这一举动也为莆台之间的旅游奠定了重要的根基。而且莆台借助各种方式让两岸的同胞们一起参与其开展的与妈祖有关的论坛、知识竞赛、文化展览等活动，围绕妈祖文化这个主题，旅游活动的方式逐渐多样化，越显丰富，参与性也渐渐加强。

    2、辐射规模呈从莆田向全省展开的态势

    最早兴起的这种带有显著的民间自发性特征的妈祖文化旅游主要发生在台湾本岛与福建莆田湄洲岛之间，但是，这种互动往来仅仅只局限在妈祖朝拜旅游。莆田、福州、泉州、厦门与马祖、金门、澎湖等地在1987年11月之时，随着台湾当局的禁令被撤销，渐渐掀起了妈祖文化旅游的热潮，并且这种互动与往来最终波及漳浦、霞浦、龙海等地区，慢慢呈现出了从莆田向全省发展的态势。 来*自-优=尔,论:文+网www.youerw.com

    3、组织形式由零散发展为团队组织

    早先，台湾的旅游者由于政治方面的原因，来莆田朝圣妈祖只能是隐蔽而零散的个体行为。直到台湾大甲镇澜宫在1987年农历二月二十三妈祖诞辰1000周年之时，途径日本到莆田祭拜妈祖，不去理会当局的反对，从而使台湾组团到大陆旅游的先例被揭开了。与此同时，其来莆旅游的团队成员的旅游动机大多是以探亲以及祭拜妈祖为主。莆田湄洲岛祖庙里的妈祖金身在1997年1月来到台湾进行了周岛巡游，这也表明莆台两岸进入了相互组团开展妈祖文化旅游的新时期；2009年大陆的游客团队在莆田湄洲岛的组织下第一次经过湄洲口岸进行直航台湾，这则显示了莆台的交往进入了常态化。

    4、游客客源结构以妈祖信仰为主

台湾的游客结构中虽然是以民间的妈祖信徒为核心，但也不乏政治人物，如：亲民宋楚瑜、国民连战等。台湾的妈祖信众多达千万，这是开发妈祖文化旅游最有潜力且稳定的旅游客源市场。但是，必须要引起我们注意的是：不能单纯地只挖掘妈祖的信众市场以此来增加妈祖文化旅游的整体数量，这是远远不足的，还需要增加其他的旅游目标市场。

（五）妈祖文化旅游对莆台的影响

对旅游目的地来说，稳定、持续增长的旅游客流量所具有的意义是非常重要的。而对于莆田湄洲岛来说，最稳定的旅游客流量就来源于台湾游客，其所带来的旅游经济效益是可观的