2。1。2  园林文化

寄畅园位于惠山横街，占地14。85亩，有着近500年的悠久历史。寄畅园这个名字来自王羲之的诗句“取欢仁智乐，寄畅山水阴”。该园虽小，却能利用山水地形，精心布局，巧妙运用借景，将惠山秀色揽入园内，以有限的空间创造出无限的意境，因此成为江南山麓别墅园林的代表。它是惠山古镇乃至无锡园林文化、山水文化、名人文化、泉茶文化等相映成趣的产物，参天的古树是寄畅园的精髓所在。

2。1。3  泉茶文化

在惠山附近有一个断层，因为地质原因岩石破碎，溪水顺流而下，形成了渗水缝隙。日积月累，逐步形成了惠山多泉的地理特征，在惠山脚下有大大小小不下三四十处名泉群，著名的有天下第二泉、九龙十三泉、惠山泉、忍草庵、黄公涧等等。

2。1。4  祠堂文化

祠堂文化是惠山古镇的特色文化，也是惠山古建筑群的核心文化，它凭借自身的独特性与唯一性，成为无锡申请世界文化遗产的一张“王牌”。其主要特征如下：

a）建筑规模大，密度高

    惠山古祠堂群总面积近4。7万平方米，繁盛时期的祠堂多达118处，如今惠山古祠堂群中保存完好的祠堂有60多处。这些祠堂风格迥异，有明清时期独有的古典园林式祠堂，也有民国时期融入西方元素的建筑式祠堂，但古祠堂群中中大部分还是民居式祠堂。

b）总体布局生动灵活，体系完整度高

惠山古镇祠堂群包含着无锡地域内外主祀、附祀的各宗姓氏七十姓。保存着墓祠、神祠、宗祠以及大量的忠节祠、孝子祠等十余类祠堂，体系的完整度极高。祠堂建筑中除少数如昭忠祠等气势恢宏、形制甚大外，大部分祠堂建筑为简介质朴的民居形态，布局灵活，朝向自由。

c）有着极高的历史文化价值

    古祠堂群保存着自唐代到新中国成立长达1200余年内祠堂文化的发展过程，历经了千余年沧桑历史仍基本完整地保留着其规制和模式。它是数千年宗教血缘关系的时代产物，是千百年来从农业文明到工业文明的历史见证，是我国祠堂文化的精髓，也是研究中国祠堂文化的生动素材，具有极高的历史文化价值。

2。1。5  泥人文化

据史料记载，惠山泥人来源于唐宋时期，当时祠堂主要靠祠丁看护，祠丁在看护祠堂之余喜欢捏造泥人，一来是为了打发时间，二来售卖泥人还可以补贴家用，所以泥人文化就逐渐形成了。惠山泥人栩栩如生，圆润可爱，饱满鲜艳，其精湛的工艺技巧凝聚力古代劳动人民的智慧。惠山泥人的主要代表人物为"大阿福”，他笑容可掬，天真烂漫，朴实中流露出惹人喜爱的福相，深受广大百姓的喜爱。2006年惠山泥人被纳入第一批国家级非物质文化遗产名录当中。文献综述

2。2价值体系分析

2。2。1  文化价值

古镇如一个自然系统，不仅保留了不同朝代的历史建筑和文物古迹，也完好地保存了具有典型民俗文化的农作器物、日用器皿。古镇中神庙殿宇是古人对宗教文化的崇拜，技艺精湛的传统手工艺文化是古人智慧的结晶。这些不可多得的文化价值为研究古镇的文化价值提供了重要资源。

2。2。2  精神价值

对于旅游者而言，通过这种轻松的古镇游览方式，摆脱城市的纷繁与喧嚣，感受自然的和谐与宁静，在了解地域特色的同时，更能受到当地文化的精神熏陶，借助古镇中“天人合一”、“孝悌仁爱”等思想来寻求内心对精神情感的释放和体验，因此古镇具有很高的精神价值。