蒙台梭利没有把纪律做出明确的定义和解释，但是她主张的纪律与旧时代那种绝对的、不容讨论的、高压下的“不许动”纪律教育原则是截然不同的。蒙台梭利认为纪律必须通过自由而获得。纪律是建立在自由基础之上，是积极主动的。 “当一个人是自己的主人，在需要遵从某些生活准则的时候，他能够节制自己的行为，我们就可称他是守纪律的人”这是蒙台梭利对什么样的人是守纪律的人做出的解释。

纪律是在自由的基础之上，是不是就等于给予幼儿的行为无限的自由呢? “就其限度而言，孩子们的自由应在维护集体利益范围之内；就其行为方式而言，应具有我们一般所认为的良好教养。因此，只要孩子冒犯或干扰他人，有不礼貌或粗野行为，就应加以制止。至于其余的一切——即有利于儿童身心的各种表现——不管是什么行为，以什么形式表现出来，教师不仅允许，而且还必须进行观察。这是关键所在。”这是蒙台梭利对于自由相对的界定。

蒙台梭利所定义的自由性，不是支持对孩子的纵容，也不是削弱教师的功能和作用。只是教师不再是决定者、权威者、主导者，而是以幼儿为中心的观察者、引导者和帮助者。这就要求教师要具备观察自然现象的能力，要能够区分、辨别孩子行为的好坏以此来制止不好的行为。

1.1.2  独立性

自由是建立在独立的基础之上的。如果人是不独立的，便谈不上自由。我们成人要帮助幼儿逐渐走向独立。

在幼儿一日活动中，教师要对幼儿进行独立性的培养。比如帮助幼儿摆脱成人的搀扶自己扶着把手上下楼梯、收拾整理物品、穿脱叠衣服、独立上厕所、拿茶杯接水等等。当然也要教会孩子用语言明确的表达自己内心的想法。

在实际生活中，我们成人总是习惯为孩子代劳和包办，因为他们认为孩子是幼稚的，没有任何做事的能力，被成人照顾是理所应当的。尤其在当今的中国家庭中，这种现象极为普遍。在和有经验的老师交流中得知，老人带的孩子更容易被宠爱、溺爱，也就是我们通常说的“隔代疼”。老人心疼孩子，什么都是不让孩子动手去亲身体验。然而，这种包办行为对于成人来说没有意识到，这是对孩子的一种危险的奴化教育。它在窒息孩子自发的活动和独立意识，扼杀他们的主动性和创造性。经验告诉我们，教育孩子独立吃饭穿衣比喂他们吃饭、给他们穿衣要更复杂困难、更需要耐心和细心。孩子具备从事很多活动的能力，我们成人能做的只是辅助他们独立的从事他们力所能及的事情。否则我们的后代就离蒙台梭利提倡的“我们必须把我们的后代造就成为强有力的人，也就是独立和自由的人”甚远。

1.1.3  废除奖励和外在处罚

传统的纪律观认为孩子的行为的改善是可以通过奖励和惩罚达到目的的。然而这样的处理方式是成人对幼儿不良的纪律问题的外部控制，往往达不到幼儿内在真正的理解行为的好坏，只为了在权威人物在场的时候，迫使自己做出成人期待的好的行为。因此，我们可以很肯定的说，传统的教育观对于纪律改善的效果是短暂的、表面的、消极的。蒙台梭利说过“享有自由和守纪律的人，他所追求的是从他的内在生命中产生的人类的力量，自由的源泉和更大的积极性。”我们往往会发现幼儿在为了免于自己受到成人的惩罚，他们会说谎。幼儿老师提出过洗手的常规要求，不允许孩子玩水，这样会把自己的袖子、衣服弄湿。孩子的天性是喜欢玩水的，他们喜欢水在自己的手中随处喷洒。当老师看到有些孩子在玩水，孩子很聪明的给自己做出合理的理由，“我没有玩水，我只是在和水宝宝做游戏呢！”源:自/优尔^-论,文'网·www.youerw.com/