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影片《四大名捕2》是2013年末推出的作为一部贺岁片的3D武侠大戏，其中所构建出的那种魔幻色彩的江湖世界，是一种新式影视元素在中国武侠电影中的运用，可以说是开创了一种新的格局，是一种武侠电影新的走向。这其中蕴含着对中国经典的武侠精神的解构，它不再是强调从金庸武侠小说中阐释出来的“侠之大者，为国为民”的“仁侠”情怀，也不是抒发“鲜衣怒马，快意恩仇”的逍遥江湖的武侠态度，没有继续将这种中国古风色彩的江湖世界代入到影片中去，而是宕开一笔、另辟蹊径，将“超能”、“魔幻”种种本属于西方影视文化的元素附加在中国武侠电影之上，开辟了全新的武侠世界。25083
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本文就是针对以《四大名捕2》为代表的新式武侠电影进行深入的审视和观照，探讨新式武侠电影对传统的解构，从电影的主题、人物形象新特点、武功招式的设定以及电影中所涉及的武侠精神四个方面来对传统武侠电影进行解构，从而为推动我国国产武侠电影的健康发展做出贡献。论文网
在撰写论文的过程中，许多学者对武侠文化的文献著作对于我有很大的启发，如：
王永收在（2012）《浅谈当前武侠电影的“去江湖化”》中指出当今全球化市场和大众文化语境中，武侠电影在一定程度上规避和消解着江湖空间和江湖旁落，与“武”的现代化相对，完成对江湖空间合理建构与侠义精神现代化的诠释。
贾冬梅在（2012）《金庸小说中的侠客们》一文中详细描述了金派武侠人物的特点，那些中国传统文化色彩的人物形象很值得深入探讨。
游戏蜗牛对于网络游戏《九阴真经》的介绍（2014）《看武侠意境，九阴真经侠客行勾画写意江湖》中，详细展开了对于江湖“侠”文化的畅想，惬意的武侠文化不仅吸引了大批的玩家，同时也很好的讲述了中国的传统文化。
张永慧在（2012）《借鉴与超越——电影<四大名捕>的互文性解读》里阐述了陈嘉上电影《四大名捕》以打造中国版“神奇四侠”为目的对原版小说进行了改编创作，从互文性的角度看，电影借鉴了时下流行的美剧元素，通过粘贴合并使得电影在新的文本环境中产生了新的意义。
任珺璎的（2010）《从“归隐”到任用自在的“顿悟”——对<笑傲江湖>等五部影片音乐美学思想的解读》讲述武侠精神的归宿。
贾磊磊（2008）《剑：中国武侠电影的“主题道具”及其文化价值观》展现了侠者武器对武侠文化的影响，同时也是武侠电影中印证人物性格的重要标记。
陈想（2011）《从<武侠>看现代武侠精神的回归》很好得写出《武侠》中注入了比较值得思考的主题，也运用了捕神与现代观众比较接近的时尚元素，使得武侠精神别具一格。
丁守伟（2007）《论晚晴尚侠思潮》写出“侠”意的本质。
张宇霞等人的（2012）《论武侠之侠的牺牲精神——武侠意识形态》道出了武侠文化是以各式的侠客为主角，以神乎其神的武术技巧为特点，刻画和宣扬武侠精神。牺牲精神作为“武侠”的最基本的特征，它所倡导的是一种为国为民为他人舍弃自己的利益乃至生命的一种高尚品德。
丁硕（2010）《<剑雨>：中国武侠电影的新走向》一文里，分析新式武侠元素对中国传统的武侠精神的解构和重塑，通过对其解读，揭示中国武侠电影的一种新的走向。
人类社会发展到今天,是不可能再产生武侠电影中英雄人物的了，现实社会中也没有“江湖”可供侠士们快意恩仇。然而,每个人的心里,都会有一个“江湖”的存在。在那里,我们可以醉酒欢歌，仗剑天涯。对中国人来说,武侠是一种情结,观众可以在其中酣畅淋漓地宣泄自己的渴望,放开束缚，大干一场。然而,武侠电影作为一种商业类型片,它的意义绝不仅止于此。