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一、综述本课题国内外现状：1989年，苏童发表中篇小说《妻妾成群》，它是苏童的写作风格有所变化，从形式退回到内容，以老式方法讲述一些老式故事的典型代表作。《妻妾成群》从发表起，就在文坛上形成了一个巨大的冲击波。杨书的《血腥的“厌女结"——对苏童“红粉意象群”颂莲形象的析解》将颂莲作为文化符号放回到特定的“历史场景"中，通过“历史虚构"消灭了女性所有的美，最后得出苏童笔下的女人，是荡妇、邪恶的怪物、疯子，这是对女性邪恶话语模式的套用，是男作家戕残妇女的表郭颖杰的《<妻妾成群>：欲望和生命的悲情演绎》n司，阐发了强烈的性的苦闷、生的苦恼，女性被物化，沦为男人的性工具和生育工具。男权社会对女性欲望进行了残酷压迫，要么欲望无处宣泄，要么越界即被残忍杀害，唯有谨小慎微，放弃做人的尊严才能求得苟安。在对女性的残忍压迫过程中，男人也没能成为胜者，男女两性的关系，若想稳定恒久，关键在于情，而不是性。王林海的《性别歧视在文学语言中的映射——论苏童小说<妻妾成群>中语言的文化内涵》从语言与文化的关系角度，分析《妻妾成群》的人物语言和文本语言的性别歧视现象，揭示造成畸形男女两性关系的根源是儒家文化的一夫多妻制，认为儒家文化在男女两性定位上存在极大的弊端，并导致了男权主义。郭本思的<<妻妾成群>的男权意识》和李恒方的《简•爱、颂莲及其他一一试论作家的性别视角、文化视角和妇女观》都同意上述观点。另外，李恒方的《简•爱、颂莲及其他——‘式论作家的性别视角、文化视角和妇女观》认为，《妻妾成群》中的女性，是作者以自己男性的眼光，以把玩女性的心理，塑造的一群只有奴性、劣根性的美貌女子，作者表面上关注被扭曲的女性灵魂，实则是男权主义。44323
二、本课题目前的主要研究成果：
1989年，苏童发表中篇小说《妻妾成群》，它是苏童的写作风格有所变化，从形式退回到内容，以老式方法讲述一些老式故事的典型代表作。《妻妾成群》从发表起，就在文坛上形成了一个巨大的冲击波。这本身就是作者苏童对五四时期“新女性”个性解放的大胆质疑----“新”并不可能彻底改变中国女性的悲剧命运，他只是为女性重新回归“家”提供了一种相对自由的选择方式，回归到传统之“家”女性必然就要去承载传统文化的家庭角色----故“新”也只具有物理时间上的象征意义，却没有“现代”内涵。
三、本课题的发展趋势：
本文通过对苏童《妻妾成群》中颂莲这一女性形象的性格和命运进行分析描写，来揭示这一形象所蕴含的深刻意义。《妻妾成群》这部作品是苏童的代表作，自被张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》而逐渐为人们所熟知。颂莲是这部作品中塑造得很成功的女性形象，苏童将颂莲这以悲剧女性形象描绘的淋漓尽致，本文从颂莲形象分析入手，研究她在当时社会历史文化环境中的悲剧产生的深刻原因，颂莲悲剧既是她个人悲剧，于是时代的悲剧，社会的悲剧论文网，因此研究颂莲形象对我们研究一个时代的女性形象有极大帮助，为我们展示了一个时代的女性生活图景，以及当代对女性问题研究具有十分重要的意义。
四、存在问题：
《妻妾成群》颂莲的女性形象研究要以具体细节为突破口，不能泛泛而谈，写作过程中不能透彻地理解、正确地使用自己所掌握的材料,结果在写作论文过程中出现引用资料时断章取义或所引用的材料不能说明自己的观点,行文逻辑思路不清晰,论述层次欠分明等情况。