食指诗歌中的生命意识文献综述和参考文献

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食指是中国当代诗歌史上里程碑式的人物，他的存在，避免了从十七年诗歌到朦胧诗这一段时间诗歌创作出现空白的尴尬。杨健在《中国知青史》中谈到食指的诗歌时曾给出这样的评价说：“郭路生的诗作代表着红卫兵话语的最终成熟，同时也代表着话语的终结。”食指的诗歌拥有着属于他独特的灵魂，在不同阶段的诗歌创作中透露出丰富的生命意识。评论家洪烛也说过：“精神上的食指，更多的是生活在纸上，生活在自己的作品里。”所以食指诗歌透露出的生命意识，值得我们去探索和研究。44341

食指以诗成名是在青年时期，这个时期所创作的诗歌也奠定了食指在中国当代文学史上的地位。多多在《被埋葬的中国诗人（1972-1978）》中说食指是“70年代以来为新诗歌运动趴在地上的第一人。”也说明了食指的此时诗歌的重要地位。青春时期的诗歌表达了食指的真实心态在绝望之中仍然热爱生命，写下鼓舞自己的《相信未来》。他要告诉自己不要被眼前的困难所吓倒，也不要被眼前的物质所诱惑，要静下心来思考。还透露出他骨子里对生命不服输的态度。在上山下乡的惶惑中又写下《这是凌晨四点零八分的北京》来表达自己对未知的未来的惶恐和迷惘。

司汤达曾用“活过、爱过、写过”来概括自己的一生。也许，这句话形象而简洁地概括了作家的一生。而对于食指，我们还要为他加上“疯过”两字。食指退伍后被确诊患有精神分裂症，自此一直到入福利院前这段时间食指依然写诗。食指十分重视这段时期的诗歌创作，在接受《南方周末记者》采访时他说：“人们评价我的诗歌时，总说六十年代那些，这么做我非常不满意。我疯了以后，七八十年代写的那些诗更有价值。”《疯狗》是这个时期食指精神崩溃对自己的过去产生怀疑的典型创作。然而食指还是相信未来又写出《相信未来》的姊妹篇，《热爱生命》。扬子认为，食指的痛苦，就在于他想放下一切。李争瑞认为，意识形态与现实生活，他什么也放不下，便成了矛盾的纠缠。让他在精神病院中反反复复地思考着生命的问题。

食指入住北京第三福利院，失去了自由。这种不自由使他赢得了一个远离尘嚣、安静地思考问题、感悟人生的机会。这十二年中，食指仍然保持了一定的创作量，这段时间的诗歌创作中不再像十几岁时那么意气风发，也不像三四十岁时那样愤怒。告别了青春，远离了愤怒的诗歌更具哲理性论文网。《在精神病院》、《归宿》、《人生舞台》系列、《诗人命苦》《暴风雪》《世纪末的诗人》为此段时间的代表作。随着商品经济来潮，诗歌的题材和种类越来越多，诗歌逐渐处于边缘化，诗人刘玉浦绝望地发出了“我在逃亡”的声音。诗人查干在《对话》中说：“诗，兼收并落尽了，你要靠什么养活你自己。”诗人子川也说：“许多人搁下手中的笔，许多人换了手中的笔，当然，也可以说是换了一种生存的态度或者生存的方式。”形势的变化使得多数诗人纷纷改变写作策略，也有一些真正的诗人默默地继续着写作，食指把这些人和自己一起归为“世纪末的中国诗人”。于是《世纪末的中国诗人》便诞生于食指笔下，表达着食指对自己生命的感慨。

食指终于结束了十二年的福利院生活，回到了属于自己的家。离开了令人心生恐惧的“疯人院”回到了“正常人的生活”——自由自在地写诗。在这些自由自在的日子里，《冬日的阳光》、《家》、《秋阳》、《秋雨》、《远离尘嚣》、《春雪》、《润物细无声》等诗作相继问世。这些诗中传达出食指喜欢生命恢复平淡，享受生命的美好和温馨。以平淡的生活作为创作的源泉和此时生命最重要的一部分。