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在小说《细腰》中池莉刻画了一个痴情的老人。这位老人毫无怨言地将青丝候成白霜，将美丽熬成病弱。她在经历了世事的变换后，泰然地面对这一切，她对情人的出走没有抱怨，多年来接受着命运对自己的不公平，接受着情人的苦恼。当情人从外面回来，她只说了句：“来了”，好像一切都是那么的自然，丝毫没有怨恨。在她身上体现出来的是圣女般的柔和，传统女性的温婉。
《乌鸦之歌》中的外婆同样是一个传统型的女子，她终日忙忙碌碌操持家务，满足于照顾外公照顾家庭。外婆是没有自我的，在她的世界里男人就是一切。作为一个在传统思想浸染下长大的女子，外婆对外公纳妾这件事也表现出很大的认同，在她心里没有自我，只有整个家庭的和睦、平安。我们从外婆身上看到了传统观念对女性的重大影响。
女性经济地位、社会地位在新时期有了一定的改变，但几千年造成的心理上的依赖性并没有因此而立即改变，一个女人在社会中遇到问题时，第一反应不是自救，而是求助他人。池莉本人生活没有遭遇过重大的挫折，加之年纪尚轻，从小受传统观念的影响较深，仍持一种“毕竟是美好的”纯真观念，故而作品中多表现温顺的传统女性。随着生活阅历的增加，池莉思想发生了一些变化，已经关注到传统女性在社会中的边缘地位，由此她在接下来的创作中有意识的调整自己关注的视角，笔下的女性形象也开始转型。
二、小说中走向觉醒型女性形象
随着改革开放的到来和西方女权主义思想的进一步传入，中国整个文学界都开始关注女性的命运。在这样思潮的影响下，加之池莉经历了为人妻、为人母的角色变换，池莉的思想有了一定的变化。她在献给女儿的长篇散文《怎么爱你也不够》中写道：“我之所以想要男孩，最主要的原因在于我认为女人太苦。到今天为止，中国的社会还是男人的社会，我没法不希望生男孩。”[4]这是池莉发自内心的话语，池莉已经明显的感觉到在这个社会上男女之间仍然是不平等的，传统的女性依赖性依然很强，所以在她后来的创作中她开始有意识的追求女性的存在价值，故接下来她笔下的女性更多的表现为走向觉醒的特征。
觉醒型女子首先体现在思想的觉醒上，她们对现状表现出很大的不满，在生活经历了种种变故后，试图摆脱传统观念的束缚，追求属于自己的人生价值。小说《小姐你早》中的戚润物是典型的觉醒型女子。戚润物是国家粮食储备局的一个高级研究员，工作非常出色，而且本人温婉有文化，社会地位也很高，丈夫是在外人看来事业有成的成功男人，本来她对自己的生活、工作都非常满意。突然有一天，她发现世界一切都变了，丈夫王自力竟然跟小保姆白三改发生关系却还理直气壮。戚润物试图用自己的手段迫使丈夫离婚，可她发现丈夫需要的正是离婚，她认识到这么多年，她只不过是丈夫的附属品，只不过是照看残疾儿子的长期保姆。当戚润物觉醒到这一点后，在过来人大姐李开玲的帮助下，她开始与王自力斗智，她开展了一个女人联营，她收买“糖衣炮弹”艾月来使美人计，使得王自力最后是赔了夫人又折兵，人财两空，还落得被检察机关调查的结果。戚润物们终于扬眉吐气，这正是向“五千年的封建男权意识”发起的挑战，女性终于捍卫了自己的尊严，重塑了生命价值观。
优尔优尔是小说《你是一条河》中的女性，“这个人物活脱是一个柔弱与刚强、冷酷与多情、狠毒与仁慈、狡诈与真诚、丑陋与俊美、鄙俗与崇高集于一身的‘杂色’形象”。 [5]她虽然深陷逆境却从不屈服，表现为敢于向环境抗争，向命运挑战，优尔优尔勤勉，坦荡，坚韧，身上体现出对生活的抗争。优尔优尔不认为女人是月亮，要靠别人才发光，她觉得女人就要自立自强。她三十岁死了丈夫，一个人拖着七个孩子在自然灾害、政治压迫的艰难条件下生活。她利用一切手段获得食物，她有时对待孩子粗暴，纵容自己的孩子偷盗，对于早熟的冬儿也没有过多的照顾，她甚至不惜用身体换取粮食，在她身上，传统女性的温德贤淑不见了，取而代之的是劳动妇女的坚韧，刚强。在优尔优尔的生活逻辑中，最重要的因素是活下去，她要活，要活下去。这样的女性已经觉醒到自己作为一个人的人格尊严，已经像一个人一样的活着了。这样的人物塑造体现出池莉本人女性意识的觉醒，体现出她对生命意义的不断追求。在女性意识的指导下她才能写出优尔优尔这样觉醒型的女性。