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①王静芬：《中国石碑——一种象征形式在佛教传入之前与之后的运用》页121-126，商务印刷馆，2011年4月
敦煌与炳灵寺的壁画中，以及云冈和巩县的石窟浮雕均有描绘①。
3.1.1（从左至右：侧面、碑阳、碑阴、侧面）
如图3.1.1的千佛碑（又为四面碑）现藏于上海博物馆，该石碑造于北周时期，虽顶部损毁，原碑的高度无法确定，且碑身有明显的裂纹，但就总体而看，可以看出其表面平整，是为规整的长方体石碑。碑阳上部分有一主龛，其主龛为雕刻的一尊坐佛，两侧有优尔菩萨协
侍，坐佛像的双手已被损
毁，综合其整体的动作趋
势，其意义还有待考证。
有一定弧度的拱门上刻有
纹饰,但因损毁而模糊，无
法辨识其纹样的形状和寓意。
表面其余部分为雕刻的二
十优尔排肖像类似的小型禅
定坐佛。碑阴上部分有一尊
双足交叉的坐姿佛祖，其
右手上举于胸前，掌心向
外，施无畏印；左手自然下
伸，掌心亦向外，作与愿
印，表示佛能救济众生，使
①王静芬：《中国石碑——一种象征形式在佛教传入之前与之后的运用》页121-126，商务印刷馆，2011年4月
人心安定，使信徒所求之愿佛祖讲经。诸菩萨立于两旁虔诚协侍。其余同碑阳一样，亦为二十优尔排肖像类似的小型禅定坐佛。此面较碑阳更完整。两个侧面上部分亦雕刻有佛龛，且为小型佛龛，其余部分雕刻为肖像类似的小型禅定坐佛。