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（三）诗文创作：自写其心
陶渊明一生都不曾真正抛却“大济苍生”的理想，只是在归田后，更多地凸显他对精神世界的自由的追求。在农耕之余，饮酒、读书、写作成了陶渊明生活的中心。陶渊明流传下来的大部分诗文都是其归田之后的作品。在农耕生活中，陶渊明没有对功名利禄的期盼，全身心地享受田园生活带给他的精神上的自由，更有能力准确地表达这种乐趣。胡怀琛先生说“只有我们的陶渊明先生，能享其乐，知其乐，而且能道其乐” [10] 他似乎可以时时处处随口赋诗，不费一丝力气地写出一篇篇名篇佳作。如良辰美景之时，有“春秋多佳日，登高赋新诗”（《移居》其二）；有朋友远道而来，则曰“我有旨酒，与汝乐之。乃陈好言，乃著新诗”（《答庞参军》）；读书有感时，则曰“抚卷踌躇，遂感而赋之”（《感士不遇赋》）；深夜独酌时，亦曰“辄题数句自娱”（《饮酒诗序》）；差役途中有诗，田园归来作诗，甚至连“遇火”、“乞食”，也不忘记留下诗文。
陶渊明的作品很多都是他描述他的真情实感，可以说在陶渊明的生活中，诗与酒同等重要，诗中有酒，酒中有诗。诗文是陶渊明淳朴心灵的载体，也是其生活真情实感的艺术表现。有人说，好的诗就应该是天然生成的，是自然流露出来的情绪的抒发，而不应该是经过文字的反复推敲与雕琢而生成的。而陶渊明之所以能看似不经意地写出这样有道的诗文，大概是因为他真正融入到了大自然中，与这些可爱的景物物我相融的结果吧。陶渊明越来越被大家所喜爱和重视，主要得益于他留下来的这些优秀诗文 ，从诗中我们认识了不一样的陶渊明，被他高尚的品格所感染，被他立意深刻的诗文所吸引。
可以说，陶渊明开启了一种文人的生活范式：诗酒风流，耕读为乐。虽然后世文人对他的躬耕田园心向往之却大多无法效仿，但是其读书、饮酒、写诗作文却成为后世文人在生活方式方面学习和效仿的典范。明代中期以后，很多人学习陶渊明，采取了他那样以耕读为业，以耕读为乐，或者像王冕那样变通为以放牧读书为乐的生活方式。由此可见陶渊明个性化的生活方式对后世有很大的影响。
陶渊明一生都未能“绝尘想”，有时甚至达到政治家的敏锐程度和高度，关注社会现实，但是由于其“质性自然”的个性，无法与世俗同流合污，因而才回归田园，寻求其他的人生道路，凸显了其个性特征。