正如麦克卢汉所说“人类的任何一种延伸（即新的技术），都会在人们的事务中引进一 种新的尺度；而任何媒体对个人和社会的影响，都由新的尺度产生”1。不可否认的是，微 媒介的快速发展，为微文化的普及提供了物质基础，但我们也需注意到——微文化的发展壮 大所依靠的不仅是媒介，它的背后势必蕴含着深刻的文化逻辑，而这一逻辑符合了当今社会 人们的精神需要；微文化的盛行也必然对人们的物质、精神层面产生巨大影响。因此，我们 需要观照微文化的深处，以探索其的本质及文化逻辑。

兴起于 20 世纪中期的后现代主义思潮，不断影响着人们生活的各个领域。“微文化”的 产生和普及迎合了当下社会的文化观念变化，而这种观念变化与后现代主义思潮密不可分。 “微文化”印刻着后现代主义的痕迹，“作者无处不在，内容无所不涉，那种以单一的标准 去裁定所有差异并统一所有话语的‘元叙事’被瓦解”2 。它的“微”除了其本身所具有的 微小之义，也关注微观，兼具速食、个体性、抵制性的符号意义。以微小说为例，微博微信 以手机、电脑为终端，没有了传统编辑的把关，网民自己就是把关人。每个人都是信息的生 产者与消费者，拥有了更大的话语自由，他们可以根据个人想法，提出自己的意见。微媒介

○1     [加]麦克卢汉。理解媒介[M]。何道宽泽。北京:商务印书馆,2000:33。

○2  朱立元。当代西方文艺理论[M]。上海:华东师范人学出版社,2005:372。

的交互性也使人们拥有互动参与、创作评论的权利，人们能将自己对小说的解读及时反馈给 作者，影响甚至参与创作，他们的解读并不单一，具有多元性特点。传统文化用单一标准去 裁定或统一所有话语的形式在这一过程中被瓦解。创作的低门槛也使微小说在创作姿态上成 为了一种大众文化行为，创作者不再只是职业作家、记者等精英群体。各行各业的普通民众， 只要身边有手机，有创作的欲望，手指微动就能在屏幕上进行文学创作。他们的创作也多是 为了满足自身的欲望追求、发泄个人情感，因此创作内容有着极强的“自叙性”，题材多为 日常生活片段，而不是 “追求真理”的宏大叙事。他们的作品因个人身份的差异性，烙刻 着强烈的个人痕迹。微电影、微剧本等网络微文化的特点与此类似。我们的社会正处于转型 过渡时期，社会各个阶层因身份和观念不同，产生了不同的文化诉求，微文化的盛行也反映 了人们对个人价值、个性等的追求。论文网

随着科技的发展，人们的生活被信息充斥，其对信息接收的要求也逐渐简单化、直观化。 微博、微信等微媒介将信息最精练的部分提炼呈现，满足现代生活的信息提取需求，微文化 也在不断发展演变着。在这一过程中，微文化接受主流文化的审视和冲击，也构建着新生代 的价值体系，对社会各方面产生影响。微文化的形式微小使人们逐渐形成极简主义观念；微 文化的个体性、抵制性的后现代性符号意义以及不稳定特征，使人们倾向于用多元化思维解 读生活，并且进一步发现自我，注重个人发展……

（二）“碎片化”：微文化的传播特征 所谓“碎片化”即指“完整的东西破碎成许多的零散碎块”。20 世纪 80 年代末，“碎片

化”频频出现在“后现代主义”研究文献中，用以描述后现代中“真实的存在转化为各种影 像”3的美学特征。在现代传播学领域：随着社会网络媒体的不断发展，受众使用媒介的方 法、习惯等产生了巨大改变。多种多样的媒介在提高人们的媒介接触自由度和选择度的同时， 也产生了受众分化这一后果——同样数量的受众注意力被分散到越来越多的媒介源中，注意 力在这一过程中被分割成“碎片”；生活的“快节奏”使人们的空闲时间被压缩；生活压力 使得人们迫切渴求抒发个人情感……人们对于信息的需求逐渐个性化。微文化的传播具有 “碎片化”的显性特点。