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一、别具个人魅力的商人妇形象及不同归宿
（一）憧憬自由爱情，追寻生活依靠的商人妇形象归宿
我国古代封建社会，男权为中心主导，女性在思想和行为上都受到了封建礼教的重重制约，她们在爱情上尤其是婚姻上往往会受到“三从四德”、“三纲五常”以及“媒妁之言”等主客观条件的限制。但是在“三言”中冯梦龙肯定以及赞扬了女性对自主情感
的追求，他淡薄了女性的贞操观念，认为离异的和亡夫的女子可以再嫁。追寻她们自己的幸福。
在《喻世明言》第一卷《蒋兴哥重会珍珠衫》中蒋兴哥的妻子王三巧，王三巧因为丈夫常年外出经商而“失节”，虽然蒋兴哥经过一番曲折和思考后原谅了妻子的“失节”行为。而陈商的妻子平氏，心知珍珠衫来的蹊跷，等丈夫睡着之后悄悄的偷去，藏了起来。当陈商找不到自己的珍珠衫后与平氏取讨，平氏没有承认并与丈夫吵了两三日。最后陈商外出经商时不幸遇上了一伙强盗，儿子被杀，自己得病也忧郁而死。平氏为了办理丈夫后事又嫁给了蒋兴哥，在一次偶然中，蒋兴哥告诉了平氏珍珠衫的秘密，释然后的蒋兴哥和平氏恩情愈笃。平氏找到了美好的归宿。而蒋兴哥的前妻王三巧因为被丈夫休后曾想了结自己的生命，后经百般劝说嫁给了吴知县，这也体现了她追求生活的依靠。
《醒世恒言》第三十三卷《十五贯戏言巧成祸》中刘官人的妻子刘氏，在丈夫被杀之后，苦守一年回家的路上被静山大王拦截，她为了寻一条活路，选择了嫁给静山大王。在与静山大王的相处中，她多次劝静山大王弃恶从善，最终二人在城里开了一个杂货铺，过起了安稳的日子。刘氏虽然是被逼的情况下嫁给静山大王的，但她还是选择了好好的活着，并为了二人能过上幸福的生活而努力着。找到了生活的依靠。
平氏、王三巧和刘氏三个女性都憧憬着自由爱情，追寻生活依靠。他们最后的归宿都以美好的结局结尾，不再坚守“从一而终”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的封建古训，体现出了女性的自我保护意识的觉醒，积极主动的追求自己所要的幸福。由此我们可以看出贞洁在女性心中不是那么的重要。
（二）坚持执着爱情，坚守永恒誓言的商人妇形象归宿
明代是程朱理学占据统治的特殊时期，因此女性的贞洁观念空前受到重视，政府编撰了很多对妇女进行封建伦理教育的资料。在这样的大背景下，淡薄封建伦理的妇女可以忍受一般人难以承受的风吹雨打；她们大部分的归宿都苦尽甘来。而那些视贞洁如生命的商人妇，表面上看是封建制度下的产物，而实质上则是她们对爱情执着追求和对不变誓言的坚守。
《警世通言》第二十二卷《宋小官团圆破毡笠》中宜春和宋金本事相亲相爱的一对，因为爱女夭折的宋金伤心过度害了痨瘠之疾，最后宋金被宜春的父亲刘公设计，丢弃在一座荒岛上。在得知事情真相之后，宜春屡次上岸寻找丈夫踪迹。过了三个月，绝无音耗。宜春便为丈夫守孝，“朝哭五更，夜哭黄昏”，“宁可戴孝而死，绝不除孝而生”。[3]正是像宜春这么的贞洁烈女，坚守永恒的誓言，坚持着对丈夫那份诚挚的爱，最后才和宋金团圆，从此一家人安享富贵。因此宜春最后的结局是幸福美好的。
《警世通言》第五卷《吕大郎还金完骨肉》的王氏在整篇文章中描述不多，但她却有着鲜明的性格特征，王氏的丈夫吕玉贪得薄利去山西经商三年未归，当王氏得知丈夫凶信的时候，换了素服，最后阴差阳错，没有陷入叔叔吕宝的圈套。王氏深爱着自己丈夫，为丈夫守住了自己的贞洁之身。王氏对爱情的执着令人敬仰，最后王氏一家团聚，自此家道兴隆，子孙繁衍。