一、风教化、明法制,规范社会秩序源G于J优L尔V论N文M网WwW.youeRw.com 原文+QQ75201`8766

在嘉靖二十年辛丑年间(1541),归有光定居于嘉定安亭。在此期间,归有光授徒讲学、广泛交友、积极参与社会事务,对当地文人产生了积极影响,当时最为轰动的事件就是“张贞女之案”,归有光得知这个案件后,极为愤慨,先后写下数十篇文章,详细叙述了整个案件的前因后果,分析了贞女的家庭状况,又批判官府黑暗腐朽、执法不严,甚至对整个社会风气的奢靡堕落都进行了无情的揭露。首先,归有光在《书张贞女死事》一文中,详尽叙述了整个案件,张贞女乃张燿之女,嫁与汪客之子,汪客的妻子汪妪与土豪恶霸胡岩等人私通,享饮酒、掠财、肉欲之欢,贞女多次奉劝,都没有凑效,他们反而变本加厉。一日,胡岩与汪妪商议要强占贞女,贞女誓死不从,惨遭杀害。对张贞女的遭遇,作者在文中表示出极大的同情:“贞女为人淑婉,奉姑甚谨”,虽惨遭恶人的毒虐,却不曾有怒言。当她不得不与恶势力对抗时,“独亢然蹈白刃而不惴”[1](P91-92),一方面,作者对贞女的性情、品行作出了极大的肯定,认为她是个贤淑温婉的女子,面临迫害却不曾抱怨,身处险境,不苟且隐忍,能够坚决与恶势力斗争;另一方面,作者对贞女的处境抱以极大的同情。贞女作为一个严格遵守妇道的女子,于她而言,将丑恶公之于众则犯了罪行,隐忍苟活会违背自己的良心,她处于这两难境地着实不易。总而言之,作者坚定地站在贞女的立场上,大力弘扬贞女身上所表现出的坚忍不拔、誓死抗争的勇气和毅力,以贞女之作风为社会立榜样,以达到风教化的目的。

除此之外,贞女之案之所以让归有光倾注以极大的注意力,是因为案件在一开始并没有得到合理的解决。以胡岩为代表的恶势力贿赂官府,逍遥法外。仵人得赂,验贞女尸,曰:“无伤。”县令明知真相却不明察,甚至是贞女的亲生父母,因得了钱财,“有言乃止。”官府之腐朽黑暗,人心之丑恶堕落,令归有光感到莫大的社会危机,因此,他在《张贞女狱事》一文中大胆揭露真相,要求官府明法治、正人心。在张贞女的案件遭到世人质疑之时,归有光作下《贞妇辩》,认为张贞女之所以“不自绝却来归”,是守妻道的表现;之所以“来归后,不即死”,是守妇道的表现,[1](P94)作者赞扬贞女严守妻道、妇道的行为作风,赞扬她身处污淖却能严守孝道、在生死关头为个人贞洁不惜牺牲生命的高尚作风。关于贞女“安保其不污”的争论,归有光将希望寄托于天地鬼神,表现出他的唯心主义观念,但他力辩贞女之贞,表现出对这个性格刚烈女子的赞扬,是希望将贞女的贞烈气节弘扬于社会之中。归有光感叹:“人心世道,日趋于下,真可叹也。”(《答唐伯虔书》)[1](P143)归有光大胆指出社会法治之弊,要求规范法治秩序,不应因世俗感情影响法律的贯彻和实施。归有光从贞女事件出发,映射及整个社会风气,当时明王朝统治者荒废朝政,纵情声色,上行下效,整个社会弥漫着一股奢靡浮艳之风;土豪恶霸相互勾结,贿赂官府,法制得不到实际执行。归有光通过赞扬贞女之烈,宣传封建传统贞洁观念,以达到风行教化、明确法制、规范社会秩序的目的。

二、倡导君子之道,弘扬天地正气

关于君子之道,孔子认为:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”(《论语·学而》)[2]在评价子产时他对君子的行为作出了系统的阐释,“其行己也恭,其事上也敬;其养民也惠;其使民也义。”(《论语·公冶长》)[2]儒家经典多次对君子的德行作出了定义,认为“君子忧道不忧贫”。归有光自幼熟读经书,他的思想里深深熔铸着关于君子之行的观念,因此,他无时无刻不以这样的观念衡量自己,衡量当世人们的所作所为。关于当世的君子形象,归有光在《答唐伯虔书》中写道:来自优I尔Y论S文C网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766

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