三、空空道人点评《聊斋志异》的文化创意：幻由心生，追求真知

1、世俗愚迷 人妖颠倒

    空空道人点评云： 《画皮》所写画皮既有寓言故事意味，亦有意识形态判断错误之寓意。全天下有不少人被事物的外表所迷惑而不知真相，乃至到死都深陷其中而不自拔！是以，那个女鬼才有机会把王生的胸腹撕开，挖心而离去。世俗之人有两大问题：一是愚蠢，二是迷茫，无明状况严重，导致黑白不分，人妖倒置，忠奸难辨。哀哉！哀哉！太原的王生遇见漂亮的女子，积极提出要她与自己同居，而不知道这个女子是面目丑陋的披着人皮的女鬼。道长看到王生面目上的邪气，对他加以告诫，但是他却不听道长的告诫，当自己亲眼看到女子是女鬼的真相时，才向道长求救，道长用剑消灭了女鬼，可王生却救不活。陈氏即王生的妻子特别能干，起初认为美女是大户人家的小妾，奉劝丈夫送她离开，可是王生不这么做，当丈夫被女鬼挖去心肝之后，道长告诉陈氏集市中有一个乞丐可以救活她的丈夫，陈氏委曲求全，乞丐嘲笑她，好像在调戏自己，又要她吃下乞丐所吐之痰，陈氏受辱吃下，只为了让丈夫活命。乞丐却悄悄离开，没有踪迹。陈氏回到家放声悲哭，难受呕逆，呕出的恰是王生的心与肝，王生终于活过来了。乞丐是聪明者的象征，装扮上却是穿着破烂的讨饭的，这也是实际现实中普遍的现象，我们常说真人不露相。《聊斋志异》会阐述作者的看法在每一个篇目的末了，表达自己对于人生社会哲理的见解。空空道人在这里展现了，在《聊斋志异》文本形象中蒲松龄所透露的看法：客观存在的社会上的因果关系有人与物的感应，人与人的感应，天与人的感应。

2、生命幻觉，官匪横行论文网

空空道人评点《耳中人》所体现之文化创意思想乃是对《聊斋志异》所录怪异故事作出比较符合实际情况的阐述。“耳中人”，其实是个别生命的一种病症，是耳鸣太厉害而产生的幻觉。邻人来借工具，一个很普通的事件，导致他的病症发作厉害，其后通过治病，才渐渐康复。空空道人发现《聊斋志异》所说的“异”其实是个别生命体幻觉的产物，也是世人在风闻过程中连续幻觉化的情况。再如评点《鬼哭》云：鬼哭也是个别生命意识的幻象，只有人变得强大的时候，就听不见这种鬼哭。就像蒲松龄作者所说的，妖邪奇怪的事物，只有品德高尚才能够消灭它。蒲松龄很是讨厌官吏之类的大人先生用鬼面来恐吓人。该篇还表现了那时社会盗贼迫害百姓的现状，由于官匪太多，所以盗贼流行。万一黎明百姓发生暴乱，那么官员家破人亡，和平享受的梦想就会消失。从评点文字不难看出，所谓“鬼哭”即是官府暴政、各种官匪、各种盗贼所引发的人们意识形态方面的悲感流露。《聊斋志异》所写此类个体生命意识幻觉中之怪异故事甚多，如《狐入瓶》一文很短，却似乎真有狐也。空空道人认为，所谓妇人患狐，不过是精神疾病之体现，胡言乱语，自以为狐在其身，此平常听人传说存于意识中之幻象。

空空道人在评点《焦螟》时指出，《聊斋志异》的大多篇章都和狐狸有联系，好像真的有狐狸精能够变化成为凡人，或者兹扰凡人的普通生活。而道长则是狐狸鬼怪的克星。焦螟道长首先书符使它粘在壁上，狐精一点也不害怕，连续丢瓦砾，道长生气，亲到董侍读家筑坛作法，狐狸被降服。这狐精来自西域，为非作歹了十八辈。评点者之阐释文化创意思想极强：封建等级制度的社会，清代文字狱特别严酷，人们措辞写文章特别严谨慎重，仍会有灾祸，社会生活的真实面目用鬼狐故事来表现，才没有政治危害的风险。西域来的人肯定会有一些特别的人，乃至可怕分子，也很正常。纵然人是本乡本土，即使邻人或者朋友，或者自家亲戚，依旧会出现奇怪的事，这呈现的是人心。个别生命意识幻象特别多，谣传错讹会让人的心理幻象变得真实可信，各个物种之间的对错繁杂奇妙，是鬼魅狐怪故事作用的社会心理基础。道长不外乎是借用心理魔术，以毒攻毒，治疗精神疾病罢了。又如《画壁》之意在老僧口中说出：幻由人生。江西朱孝廉与孟龙潭在佛殿看了壁画，朱孝廉产生幻象，进入壁画游览，游历各种情感挫折，性举措和性生理活动之冲动都是虚幻的，辱没人格，触目惊心，危险苦难，是以心之妄动。但是佛教为了消灭心中幻象走向极致，导致个别生命非常自私，乃至失去伦理，只关心自己，不值一提！评点者站在圣贤文化立场，对于佛教走向极端的绝灭伦常行为提出批评，足见其正统意识观念。