同样以神的形象出现在诗中的还有泰瑞西士，诗中把他描绘成长着皱皱巴巴乳房的老头。神话中的泰瑞西士是一位双性人，他的眼睛是瞎的却具有着预知未来的能力。诗人在原注里解释说，泰瑞西士只是一个旁观者，他不是诗中的角色，而是站在第三方的角度见证了所有其他的人物，将他们贯穿起来，“事实上，泰瑞西士所见到的，也就是本诗的内容实质”[2]<P33>。

象征的手法是《荒原》最大的特点，艾略特从未将自己的情感直接呈现在诗中，而是用大量的神话与典故看似随意的拼凑起来，不论是西比尔，还是渔王、泰瑞西士等等，看似毫无关联、杂乱无章的人物，却被诗人巧妙地联系起来——他其实一直在隐晦的表达自己的精神世界，将诗中的人物形象赋予了他们独特的内涵供他所用，使之成为能够为整首诗之精神所服务的意象。所有的意象都在他的掌握之中，形乱而神不乱，这也是艾略特运用象征手法的高明之所在。

（二）贵妇人、丽尔与打字员

在《荒原》中，艾略特塑造了三位十分有意思的女性形象，即上流社会的贵妇人，下层社会的女仆丽尔以及处于中层阶级的女性打字员，在塑造她们的形象的时候，艾略特跳出了诗中其他类似神的形象，而着重塑造最为平常的有血有肉的人的形象。

其中，贵妇人和丽尔都出自于《荒原》的第二部分《弈棋》，整个第二部分引自于剧本《女人提防女人》中的内容，注释里这样说：“剧中媳妇在房中被人诱奸，其婆母则被有意邀往隔壁房间弈棋为戏，使诱奸终于乘隙成事。”[2]<P10>看似荒诞的剧情被诗人运用到诗中，他的表达是含蓄的，并没有直接叙述情节，而是运用了大篇幅的对话将内容呈现出来。

第一位刻画的女性便是那位贵妇人，诗中虽没有直接写明她的身份，但从她身处的环境：金碧辉煌的宝座、高擎明镜的台灯石柱、珠宝的锦匣还有奇异的香水这些种种来看，她的身份尊贵。然而再细看下去：菲罗墨拉变形的画图、夜莺、墙上惹人注目的形体，这些意象的罗列告诉人们，她与那位楼梯上来的客人有着性的交易，甚至可以说是一位妓女。在一番华丽的环境描写之后，就是贵妇人和她的客人的对话了。暂且不说为何一位贵妇人会去当妓女，就说明明他们身处的地方是那么富丽堂皇，客人为何却说他们是住在耗子的洞穴里。在这里，又出现了那句，“你是活的还是死的？你脑子里难道什么都没有？”[2]<P11>这是贵妇人对客人的问话，面对贵妇人一直的倾诉与问话，客人始终保持缄默，贵妇人诉说着内心的寂寞，客人却不予回应，两人之间是有性无爱的，即使贵妇人问他是不是死了，他也没有回应。然而这里诗人却在客人的心理活动中提到了莎士比亚，这表明客人很想脱离这种糜烂的堕落的有性无爱的状态，这也从侧面表现了当时西欧社会人们精神的空虚和堕落，可是，他又如何去跟一个妓女谈论爱呢？他也只能“睁大着永远醒着的眼睛等待那一下敲门声”[2]<P12>。

在这里，贵妇人的生活环境是富裕的——不论是宝座、石柱，还是锦匣和香水，都昭示着她的身份。然而我们可以注意到，象征着纯洁爱情的丘比特被雕刻在石柱上。在这里，诗人用躲藏在葡萄藤后的丘比特的意象来告诉读者，生活富裕的女人在精神上却十分匮乏，纯洁的爱情变成了摆设，有的只是空虚和肉欲，性与爱相分离，反映出当时西欧时期人们的精神状态。

同样反映出当时社会状况的还有诗人塑造的丽尔这一形象。或许因为丽尔低微的身份，这一形象甚至比前面的贵妇人形象还要生动。来自优I尔Y论S文C网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766