所谓的角色意识就是个人对于自己行为的一种认识和认知，在各种行为活动中每个人都必定承担着一定的角色，必然存在各自的角色定位和使命，既然如此就必须要懂得在其位谋其事。秘书作为各个组织中不可或缺的一部分自然也存在它独特的角色，每一位秘书人员都必须要掌握自己的角色意识，而秘书的角色意识是能否做好秘书工作的关键所在。

根据《现代汉语词典》对于“秘书”一词的解释是把掌管文件的人员称为秘书，而《辞海》是把秘书作为一种职务名称，但不管从哪个定义考虑，服务性和辅助性都是秘书工作的最大特点，所以秘书人员应当掌握的基本角色以及角色定位是助手和参谋。此外，秘书人员能否具备良好的角色意识也是秘书工作能否顺利展开的重要条件和重要因素。“君为臣纲”的思想就要求着秘书人员必须要树立服从和辅助的角色意识。此外，“君为臣纲”的思想也正是现代公司以及企业运转的基本思想，公司的章法制度其实也就是在这种“君为臣纲”的基础上建立起来的，所以秘书要时刻牢记自己的角色所承担的一定的责任——全心全意为领导服务。

但是“君为臣纲”并不代表秘书人员要完全服从领导，而是要灵活掌握自己的角色意识，虽然秘书的工作具有服务性以及从属性和被动性，秘书需要尊重，服从，协助并支持领导的工作，但是这并不意味着领导说什么就是什么，说什么都是对的，都要绝对的服从，秘书也有权利提出自己的想法，意见和建议，也需要秘书具备主动性，对于领导的错误行为也有责任提出来并加以纠正，从另一角度来讲，秘书与领导同时也存在平等的地位，秘书也应当具有自己的原则和独立的人格，以正确的态度来对待领导。

二 “以人为本”思想与秘书的职业素养

社会是由人组成的，人的意识具有无穷大的能量，人具有主观能动性，人的意识可以创造一切，不仅可以促进客观世界的发展，其主观创造性还能对于社会也具有创造性的意义。而在这个科技以及生产力高速发展的现代社会也是需要“人”的全面发展和自我不断完善的，只有这样才能提升自我的能力和素养，才能创造出更美好的未来。

曾提出，人是作为一定社会关系的承担者，在任何时候人都既是一个“个体存在物”，“同时又是一个社会的存在”[2]（P72）,而儒学就是在“人”的基础上发展起来的，春秋战国时期，社会矛盾加剧，政治格局动荡不安，社会和人都处于一个极大的危机之中，为了解决这一问题以及维护封建宗法等级制度，孔子开始从“人”的角度来研究一套完成的思想体系，从而促使了儒学的诞生。儒学强调的是“以人为本”的哲学思想，始终都注重“人性”的发展，把“人”作为道德行为的主体，通过提升“人”的道德素养来塑造“人”的完美人格，从而来拯救这个礼崩乐坏的社会，建立一个“亲亲尊贤，各安其礼”的理想社会。文献综述

最早发现意识主观能动性的是在西周初年，当时周公就提出了关于“敬德保民”“以德配天”等方面的主张，强调了人的主观意识的重要性，在此之后后儒学者们进一步深入探讨“人”学，进行了深入而系统的思考，使人学成为了儒学的主旨，以“仁学”贯穿儒家伦理意识的基本思想，在《颜渊问仁》一篇中有这样的一段对话：“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”[3]（P123）（《论语·颜渊》）所以“孔子语常不语怪，语德不语力，语治不语乱，语人不语神，形成知生事人的思想，以之成为儒家伦理思想的主脉。”[4](P72)