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母亲既是生活中的母亲也是天下间所有具有母性情怀的女性，更是包括动植物在内的能够爱人，爱自然，爱世界的生物。她对母爱的定义很广，诚如唐小林所说“冰心话语中的母亲，不是人间母亲，而是神圣母亲。她是上帝，是基督，是弥赛亚。 ”所以冰心才会有“个个自由，个个平等”的呼唤，才会倡导以爱来温暖灵魂，以爱来改变世界，才会在面对日本侵华之时，也以博爱之心同情遭到轰炸后的日本民众。
宗教中所宣传的神之爱其实也是人们对母爱体验的一种积淀，冰心的母爱观自由而博爱，淋漓尽致的体现了这种母爱意识的积淀。冰心母爱观中自由博爱的思想与《圣经》中的基督教义不谋而合，在她的作品中大量借用《圣经》中赞美上帝的词汇来赞美母爱，如“先驱者”、“灵魂的安顿”、“饶恕”、“神圣无边”、“永不漫灭”等等，她赋予母爱的品质总是冠以“美好”二字，她作品中的母亲形象，不仅带着人的温情也带着神的广博。尤其是冰心后期作品中塑造的母性形象，更加的纯净美好却少了几分母亲作为人的卑劣，从而使得体现在母亲身上的品质过于高尚而少了几分人性和社会性，神性色彩日益浓厚，母爱在冰心的推崇下逐渐走向神坛。
三、冰心母爱观形成的原因
（一）社会原因
冰心进行创作的社会背景决定了她的创作意图。在母爱文化的构建中，一方面冰心是顺应了五四时期人们对妇女解放的呼声，在她的作品中构建了一个个让人印象深刻德才兼备的新女性。五四时期，是一个文化变革时期，新文化应运而生，旧文化遭到抨击，一时间那些抨击男权文化，肯定女性价值的文学遍地开花。冰心无疑做了母爱文化构建者的先驱，她是新时期第一批抒写母爱主题的女作家，并在母爱文化历史中留下了不可磨灭的一笔。另一方面，冰心对母爱文化的构建，也是她探索的一条救国救民的道路。五四时期，冰心走出家庭走进社会，看到的是满目疮痍，以及青年知识分子满腔热血却苦于救国无门的热泪纵横，听到的是哀鸿遍野，以及百姓渴望过上安定日子反对压迫的呼喊，于是冰心把自己所受的教育和自己的爱国理想结合起来，希望通过构建母爱文化呼吁人与人，人与自然，人与社会相互友爱，给人们的心灵带去一些慰藉。
（二）自身原因
1．成长环境
冰心生长在一个海军家庭，从小就与大海结下了不解之缘。从小在海边长大的她，受着大海的熏陶，养成了自由博爱的心性。驰骋在大海之上，她对生命的感悟，对美得感悟更胜于他人。冰心对空旷辽远意境的喜欢，正是源于海的熏陶。正如冰心所说“这是我童年活动的舞台上，从不更换的布景，我是这个阔大舞台上的‘独脚’，有时在徘徊独白，有时在抱膝沉思 ”。冰心在《我的童年》中，也曾提到海对她的影响“当我忧从中来无可告语的时候，我一想到海，我的心就宽阔了起来，宁静了下去”。正是童年受了大海的影响，她才能塑造一个个温柔敦厚的女性形象，通过她们诉说着她自由博爱的母爱观。
诚如冰心所言自己的母亲是“世界上最好母亲中的最好的一个”，她能谱写出那样美得母爱赞歌与她从小所受的爱是分不开的。她从小就在充满爱的环境中长大，正如她自己所说“该得到的爱，我都得到了，该爱的人，我也都爱了。我的母亲、父亲、祖父、舅舅、老师以及我周围的人都帮助我的思想、感情往正常、健康里成长。 ”她的父亲是一个开明敦厚的爱国之士，她的母亲是一个温婉贤淑的大家闺秀，她的家庭和睦温馨，在这样的家庭中她从小就感受着父慈母爱，兄友弟恭的和谐之美，这无疑使她爱的理想国有了最初的萌芽。在众多的关爱之中，尤以母亲对她的影响最大。杨慈福不仅是冰心心中伟大母爱的原型，更是冰心文学路上的启蒙师。冰心在八十一岁高龄回忆起自己的母亲时依然深情“感谢我的母亲在我四五岁的时候，在我百无聊赖的时候，把文字这把钥匙塞在我的手里。到了我七岁的时候，独游无伴的环境，迫着我带着这把钥匙，打开了书库的大门 ”。是母亲给了她思想上的引导，带她走进了文学殿堂。