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[摘要]本文主要研究和解读《山海经》中瑞兽形象及其文化意蕴，并根据其流传发展状况将瑞兽形象分为了流传下来广为人知的瑞兽形象、在传承中意义发生了变化的瑞兽形象和在流传过程中变得默默无闻的瑞兽形象三大类。并对其从外象到深层文化意蕴进行了深入地剖析。瑞兽形象代表了先民的图腾文化和信仰，表达了先民想要战胜自然，征服自然的一种强烈渴望。具有深刻地文化意蕴。27979
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[毕业论文关键词]：《山海经》 瑞兽形像 具体分类 文化意蕴 影响
引言
《山海经》是中国先秦古籍。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。传世版本共计十八卷，包括《山经》五卷，《海经》十三卷，各卷著作年代无从定论。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也” ，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
由上述资料看来，《山海经》一书，无论在作者、时代、还是性质上都潜藏着许多的未知。这种种未解之谜为《山海经》披上了一层层的神秘面纱。
古往今来，众家学者无不受其吸引，纷纷投入其神秘当中，希望从中发掘出珍贵的先民思文与研究资料。到了今天，《山海经》的研究成果已经变得多元化，但学者们对《山海经》的研究缺从未中断，甚至于随着西方学说的传入而有了更多方面的诠释。
综合目前对《山海经》的研究，虽然切入的角度广博，引用的理论多元，但在“动物形象”方面的研究成果却不多，而对“瑞兽形象”的研究就更凤毛麟角了。在我看来，造成这种情况的原因并不是因为书中的瑞兽形象不够多，而正是因为与其相关的内容太丰富，以至于常常成为其他主题的附带话题或者相关佐证。
《山海经》成书虽然只有三万一千多字、十八卷，但书中所蕴含的的价值确实难以数计；同样的，当其他的研究都如日中天时，我们更应该为其“瑞兽形象”的研究撑开一片天地。因为这不仅仅关系着《山海经》内容性质的探索，还有着对传统文化、上古祖先的探索与敬畏。
“瑞兽形象”早已有之，现在的小孩子都知道我们中国人是龙的传人；知道龙凤呈祥、麒麟送子等成语故事。随着各种古代小说的普及以及古装剧的热播，很多人都知道龙凤象征祥瑞，是我国著名的瑞兽形象。但是很少人会探究这样的形象还有哪些，它们最初是什么样子，最初是功能是什么，它们被记载在哪里，是怎样流传下来的，又有着什么样的文化意义。
本篇论文就是要来探究一下《山海经》中的瑞兽形象及其文化意蕴。
一、《山海经》中的瑞兽形象及其分类
㈠何谓瑞兽形象？
东汉许慎在《说文解字》中有言：“瑞”以玉为信也。从玉端。是伪切〖注〗徐锴曰：“端，谛也。会意。”后“引伸为祥瑞者，亦谓感召若符节也。” 可见，瑞有吉祥美好等含义，瑞兽为象征吉祥之兽。有时也称吉祥兽，是指寓意吉祥的动物，可以是现实中真实存在的，也可以是神话传说和虚构的。瑞兽形象既指瑞兽的外表又指人们对这种瑞兽的整体感知。例如有的瑞兽“见则天下宁”，有的则“见则天下大穰”。