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对于昆仑仙境的描写还有另一种形态，其中描写了山形的奇特。它不是通常情况下的下广上狭，恰恰相反，是一种下狭上广的形态，犹如金字塔一般完全倒立的，十分怪异。对于这种形态的昆仑仙境在《十洲记》中有详细的记载：
“山高平地三万六千里，上有三角，方广万里，形似惬盆，下狭上广，故名曰昆仑。山三角，其一角正北，名曰玄圃堂;其一角正东，名曰昆仑宫。其一角有积金为天墉城，面方千里。城上妥金台五所，玉楼十二所。”
这里的记载将昆仑山的高度定为三万六千里，保留了《淮南子·地形训》中对昆仑仙境高度描写的说法，但同时又加以修改。这是属于后期昆仑神话中的。
昆仑山作为中国神话中最为神秘的一座山，它与后来众多事物的联系十分密切，对政治宗教的影响也是十分巨大的。说到宗教，那么中国的本土宗教——道教是不得不提的。昆仑仙境对于道教的形成及其神仙信仰的来源有着重大意义。众所周知，神仙信仰是道教的一个重要理念，道家宣扬中山是神仙的居所，也是道士苦心修炼的仙境。自古以来，名山大川和神仙就有着不解之缘，两者关系密不可分，所以人们都认为神仙的居所就在这些名山仙境之中。神仙之所以为人所羡慕，在于神仙可以长生不死。道教神话中成仙方式有两种，一种是升天化仙，一种是登山成仙。两种不同的成仙方式暗寓着对肉体长生不死的追求。而对于凡人不死之药是保持长生不老羽化成仙的最佳途径。于是不死之药的传说广为传颂。《山海经》中曾多次提到“不死之药”、“不死之国”，如《荒南经》说巫山有“帝药八斋”，郭璞说“帝药”就是天帝神仙药;昆仑山也有不死药，就在西极昆仑主神西王母手中。《淮南子·览冥训》记载：“后羿不死之药于西王母，垣娥窃以奔月。”昆仑与西王母是中国人最为熟悉的神话。 鲁迅先生曾经说过：“中国之神话与传说，其最为世间所知，常引为故事者有昆仑山与西王母。”也有学者认为道教仙境之说，源于古代神话。这类神话，开始以昆仑山最为中心。
总的来说，昆仑仙境是神秘的。山上不仅长着各种奇花异木与不死之树、食之可长生不老的灵丹仙草，还生活着各种珍禽异兽，并且有着众神和仙人在此居住修炼。这些无不令人神往。