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《病梅馆记》题材选用小品文样式，借梅喻人，采用托物言志等多种手法，通过植梅、养梅、品梅、疗梅等，曲折地表达了对封建社会专制制度的不满，反映了作者要求思想解放、个性自由以及渴望人才代出、治疗病态社会的愿望。时值改革开放之际，要求自由解放的愿望对于当时的中学生具有榜样的作用。《与妻书》中也可以继承和发扬革命前辈“舍小家、为大家”的无私奉献精神和高尚的道德情怀。
相比较之下，新大纲则侧重于优秀传统文化对于学生个性的熏陶。新大纲规定“热爱中国传统文化的感情，强调培养学生高尚的审美情趣和一定的审美能力，致力于在传授知识的同时开发学生的智力，形成健全的人格。新大纲在选文上更加注重选文的时代性与多样性，以激发学生的学习兴趣。”[3]如新版高中语文教材选中的的《兰亭集序》从宴游之乐抒写对人生的思考和感悟，进而站在文化传承的高度，点明写兰亭诗作地原因和目的。情调虽有伤感，却也折射出作者对人世欢乐的期盼和对生命的珍视与热爱，启迪后人从人生感悟角度去把握、去品这一诗作。
《种树郭橐驼传》中人们问种树能手郭橐驼：“为什么你种的树比别人的茂盛、繁密？”答曰：“能顺木之天以致其性焉尔”，故它才能长得如此繁密茂盛。郭橐驼从种树中道出了育人的原则，种树与育人一样，如果在早期能够打下坚实的基础，形成良好的习惯，在良好的环境中生活，就会自由快乐地独立成长。这篇课文不但具有可读性还兼有趣性，因而能得到学生的喜爱。
（三）选材依据差异
我国语文教材选文自古以来就注重教育意义，特别是在中学古文在选文方面有着自身的优良传统。但教材不是一成不变的，中学语文古文历经几次改革在选文方面体现了时代性等特点，不同时期有不同的选文依据。
1.与政治观、价值观的转变有关
以传统诗篇《诗经》为例。1978年，《全日制十年制学校中学语文教学大纲》（试行草案中）对选文规定：政治标准放第一位，对入选课文要符合‘思想内容好’等要求。配合大纲要求，“1978年第一册，1982年第二册，1990年第五册《诗经》中所选篇目都是《伐檀》、《硕鼠》，直至1996年新大纲出台，人教版《诗经》除保留《伐檀》外还增加了《静女》等篇。”[4]人教修订版上《诗经》选篇中《伐檀》也彻底删去了，新选了《氓》、《无衣》、《静女》。因为《伐檀》、《硕鼠》宣扬的是反阶级压迫和剥削，随着时代发展，在社会主义的今天，阶级压迫等已消失，这种宣扬反阶级压迫的政治读本也不符合时代和人们的审美情趣了。新选《氓》、《无衣》、《静女》中分别宣扬的是勤劳和坚强、力量和爱国、热爱和忠诚，符合人们现在审美情趣的优良品质。
2.与社会需要、教学实际有关
经过长时间的教学实践以及高中教材课标的要求，文言文在选文上保留了适合教学的文章《邹忌讽齐王纳谏》、《季氏将伐颛臾》、《劝学》、《过秦论》、《鸿门宴》等之后新选了《烛之武退秦师》、《勾践灭吴（节选）》、《兰亭集序》、《归去来兮辞》，保留的文言文自身是名篇，加上长时间的教学检验教学效果相对较好，符合编者的意图和新教材的指导思想。新选文言文不仅具有审美情趣和文化品，而且充满了时代气息，有利于学生语文综合素养的全面提高。老教材中虽有些文章思想内容好且是传世名篇，但不适合教学。如：《召公谏厉王弭谤》不仅思想内容好，而且是传世文章，但编者考虑到中学生的心理接受能力和运用迁移的能力，且文中不少文言词比较生僻，对于学生阅读其他文言文用处不大，因而在新教材中换了《勾践灭吴（节选）》体现了新课标中实事求是的态度。