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摘 要：影片《唐山大地震》和《一九四二》是冯小刚电影悲剧转型的代表作。前者讲述了唐山大地震后一个普通家庭的悲欢离合，表现出了亲情的伟大；后者讲述了1942年发生在河南等地的一场大饥荒，体现出了极端处境下人性的挣扎、救赎与超越。这两部电影都呈现了悲剧，又超越了悲剧,具有强烈的悲剧意识。本文拟通过对这两部电影的文本细读，分析这两部电影中的叙事手段、人物形象及其主题呈现出来的悲剧意识，从而探讨冯小刚电影悲剧意识的现实意义。6731
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关键词：冯小刚电影；灾难；超越；悲剧意识；现实意义
From The Great Tangshan Earthquake to 1942
——the Theory of Feng Xiaogang's Film Tragic Consciousness
Abstract：The Great Tangshan Earthquake and 1942 were the representative works of transformation of Feng Xiaogang's film tragedy. The former talks about the joys and sorrows in an ordinary family after the great Tangshan earthquake, showing us the great affection; the latter tells us the story of a great famine which happened in 1942 in Henan, reflecting the human struggle, redemption and transcendence from the extreme situation. Both films show a tragedy and beyond the tragedy, with the strong tragedy consciousness. This paper through close reading of these two films, analyzes the narrative means in films, the characters and themes for the presentation of the tragic sense, so as to explore the practical significance of Feng Xiaogang's film tragic consciousness.
Keywords：Feng Xiaogang's Film；Disaster；Beyond；Tragic Consciousness；Practical Significance
摘 要1
Abstract1
前言1
一、电影《唐山大地震》呈现的悲剧意识2
（一）从叙事模式看电影的悲剧意识2
（二）从人物形象体现电影的悲剧意识3
（三）从电影主题分析其悲剧意识4
二、电影《一九四二》呈现的悲剧意识5
（一）从叙事模式看电影的悲剧意识5
（二）从人物形象体现电影的悲剧意识6
（三）从电影主题分析其悲剧意识7
三、总论冯小刚悲剧电影的内在逻辑及其悲剧电影的现实意义8
参考文献9
致谢11
从《唐山大地震》到《一九四二》——论冯小刚电影的悲剧意识
前言
“由贺岁片出道，票房一路飘红的冯小刚，其电影经历了几次转型。不论转型成功与否，不论影片风格如何，冯小刚的电影总透出对当下现实的批判，是一剂针砭时弊的清醒药，是对人生的真诚写照。”[1]他的喜剧和正剧电影中不但展开了对市民世俗情感的本土化表达，而且也都融入和运用了“悲剧性元素”，从而实现了冯小刚电影理念的普世价值。在《一声叹息》和《大腕》中，他就开始了对当下现实进行批判。而《夜宴》可以说是冯小刚电影的悲剧转型，它表现出了人性的挣扎和自我的救赎，之后的《集结号》迸发出了深沉的人性，随后的《唐山大地震》和《一九四二》则是冯小刚电影悲剧转型的主要代表，它们呈现了悲剧，同时又超越了悲剧，呈现出强烈的悲剧意识，体现了冯小刚悲剧电影强烈的人文关怀意。近年来，学术界大多从人物性格的美学特征、女性形象的震后心理问题及儒家孝悌观等不同视角对这两部电影进行了分析和研究，并取得了一定的成果，但是，没有深入探讨冯小刚等主创人员在这两部电影中呈现的悲剧意识及其现实意义。通过对这两部电影的文本细读，我们发现电影《唐山大地震》和《一九四二》从叙事手段、人物形象和电影主题三个方面呈现悲剧意识，理解冯小刚借助这两部电影传达出的悲剧意识，进而挖掘出冯小刚电影中悲剧意识的现实意义。