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第一章 文学作品中的扬州
1.1历代文学作品中的扬州
公元前二世纪，汉代大文学家枚乘与朋友游历于广陵，当时的广陵，物产丰饶，“即山铸钱，煮海为盐”，水路交通便捷，十分繁华，号称“东南都会”。春秋时期吴王夫差所开凿的“古邗沟”利用天然水道和湖泊，绵延三百八十余里，构成了一幅江湖相连、舟楫穿梭的壮美景色。这其中有一处临近都邑、江岸曲折的曲江，每年农历八月间，这里江潮澎湃，蔚为壮观，可以观涛。身为文学侍臣的枚乘亲眼目睹了广陵涛的宏伟气势，于是写下了一篇令扬州人颇为自豪的不朽辞章，使得扬州首次进入了文学视野。
及至南朝，文学家鲍照流传千古的《芜城赋》是成功塑造扬州印象的第一部作品，也为当时的广陵城赢得了另一个代称——芜城。他在《芜城赋》中这样描述广陵:“当昔全盛之时，车挂幢，人架肩，廖阴扑地，歌吹沸天。” 。
隋炀帝在位期间下令开辟大运河，极大地促进了扬州的发展，唐代时扬州已经成为重要的商业港口城市，对外交流十分频繁，夜晚的扬州更是热闹非凡:歌吹拂天，笙歌传遍全城。《入唐求法巡礼行记》中有“扬州胜地也，每重城向夕，常有绛纱灯万数，辉耀罗列空中 ”的描述，《旧唐书》提到唐代的扬州时写道：“江淮之间，广陵大镇，富甲天下 ”，足以见唐代扬州之繁华富庶。经济的发展自然带动文化的繁荣。唐人杜佑在其《通典》中提到扬州文化的特性:“扬州人性轻扬，而尚鬼好祀。永嘉之后，室帝东迁，衣冠避难，多所萃庄，艺文铭术，斯之为盛。今虽阎阎贱品，处力役之际，吟咏不辍 ”。 可以看出在扬州生活的人们也是懂得寻找和享受生活的乐趣的。 唐诗多有作品记录了扬州的人们乐此不疲的游玩场面。直到宋代，由于国家的衰落，虽然意象还是在唐诗中的那些意象，但在描绘扬州时已经没有那种豁达乐观的情绪，反而是一种深沉的忧伤。唐诗中扬州的繁华秀丽到宋词中多成为了一种追忆和遥想。在元明清时代的描写扬州的文学作品中，更是多为抚今追昔之作，描写着扬州自然景色的同时，感慨着经历多次战火后扬州的破败萧条，表达心中感时伤世的心绪。曾经那繁华热闹的扬州，就这样风光不再。
1.2唐诗宋词中的扬州自然意象
正是从唐代开始，涌现了大量描写扬州城市风光及自然景色的诗词作品。
何为意象？王充在《论衡•乱龙篇》中首次把“意”与“象”相结合，组成“意象”，意思是有某种意义的形象，与文学艺术中意象的意义己相当接近。他不仅首次提出“意象”一词，而且给了它一个新的含义，使主体与客体融合在一起。
《文心雕龙》在《神思篇》中谈到艺术构思时说要“寻声律而定墨”、“窥意象而运斤”。艺术构思要经过审美主体的酝酿、想象和组合，将审美感受转化为审美意象的过程正是“意象”形成的过程。在这一创造性运动中，“意象”成为思想与物质交融的体现，开创了审美意象说，完成了作为艺术审美“意象”的理论建构。简单来说，在诗歌中，通过一定的组合关系，表达某种特定意念而让读者得之言外的语言形象就叫‘意象’。
扬州在唐宋历史上占有着特殊的地位，虽然不是首都，但是由于交通地位的重要和商业的繁华，成为一个非常重要的城市。宋代洪迈《容斋随笔》：“唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织，故谚称：“扬一益二”，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。杜牧之有“春风十里珠帘”之句……徐凝诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，其盛可知矣。 ”