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毕飞宇的长篇小说《平原》中写了两位从南京下乡的知青：吴蔓玲和混世魔王。这两个人物形象就是毕飞宇笔下文革文学中漂泊者形象的典型代表。其实，单从知青二字着手，已经可以清晰的把这两个人归入到漂泊者的形象当中去了，首先先说混世魔王。“小说中的混世魔王是从南京来的知青，他懒散、不求上进，但是他刚到王家庄时却不是这样的，“又积极，又肯干，性子也开朗”，劳动时“简直就是拼性命”，他的目的就是为了早点离开王家庄，但是吴蔓玲一次次地为他设置障碍，在走投无路的情况下，混世魔王强奸了吴蔓玲并以此威胁她，才使自己终于走出了王家庄去当兵，而混世魔王人性中的善也一点点地被泯灭了。”[3]混世魔王虽然不能归结为一个彻头彻尾的漂泊者，但是在他懒散消极的混吃的阶段里，他确实是带有漂泊者的特点的。而且他的漂泊意也是十分典型的。首先是离开王家庄的心愿被破灭之后，他内心对自己前途抱以破罐子破摔和消极待毙的心态。这个阶段的他，身体离开了家乡，内心无依无靠，混世魔王此时此刻对于自己的前途是没有一点儿把握和规划的，他的未来可以说完全掌握在吴蔓玲的手上。因此他的心里有对未来的迷茫、不安、困惑和恐惧。这个时期的混世魔王，就是身体和心灵的漂泊者的典型代表。
吴蔓玲是文革时期一个典型的个体生命被异化的女性形象。在她的身上，我们看到的更多的是在对于权力的追逐下人性逐渐扭曲的个体命运的悲剧。正是这种人性的扭曲，让我们同样见识到了一个女性漂泊者的形象。她和混世魔王一样，都是南京来的知青，在大家都走了的情况下，她自己坚持要留下来，留在王家庄，做了王家庄的女支书，在被上级领导一句对自己无意间说出的“前途无量”四个字后，表现的愈加积极肯干。她坚信与人斗，其乐无穷的说法，也认定了只要不把自己身体当回事儿就是积极勤奋的做法。所以，她工作起来不要命，不把自己当做女人来看待。她渐渐的学会了王家庄的方言，把村里人认为好听的南京话丢到一边儿，她努力把自己改造成王家庄的农民们喜欢的样子,甚至刻意去模仿王家庄的农民的形象，并且表现的也和农民的神态表情动作如出一辙。以模仿的惟妙惟肖来判定自己工作的踏实到位，没有领导架子。她的这些做法的确给她带来了王家庄农民们越来越高的爱戴，也产生了某种亲民的影响，更加关键的是，似乎已经变得农民们喜欢的样子了。“最终她的形象发生了自己都意想不到的变化，‘又土又丑不说，还又拉挂又邋遢。最要命的是她的站立姿势，分着腿，叉着腰，腆着肚子，简直就是一个蛮不讲理的女混混！ ’”[3]她的内心渴望的是权力。但是，身为一个女人，她也有渴望爱情的权力，她将自己的爱寄托在了端方的身上。虽然她有追求，但是她的追求却表现在了盲目的追求权力上来，其实她还是可以看做是一个迷茫的对象。一个女人，首先要对自己有所规划，不然，何以到了最后，吴蔓玲在被疯狗咬伤了的情况下，疯疯傻傻的对端方喊道：“端方，我逮住你了”从这句话看出吴蔓玲内心真实的情感表露。然而就是这样一个被权力所击昏头脑的女性，内心还是有着渴望得到爱的脆弱的一面。吴蔓玲在争取前途的过程中，逐渐丧失了自我，最后被自己养的狗，也就是无量所咬伤，她的人生以悲剧告终。吴蔓玲是一个典型的漂泊者，她内心的依靠只是虚无的权力和领导无心的夸奖而已，然而她却这样迷失了自己，亲手造成了自己的悲剧命运。