- 上一篇：浅析沈从文小说里的湘西婚恋习俗
- 下一篇：论电视剧《赵氏孤儿案》 对元杂剧的改编
江南桃红水绿，风景秀丽，多是多情男女，产生的民歌也多是以男女情爱为题材。现存的南朝民歌内容便绝大多数都是情歌。水土柔和，吴地软声，也使乐府诗更显缠绵靡丽。为了满足南朝统治者们纵情声色的需要，专门负责采集民歌的乐府机构成立起来。而江南民歌就以其生动活泼，缠绵悱恻的特点受到了当时统治阶级的青睐。萧衍在襄阳任雍州刺史期间，就十分喜好当地的民歌，作有《芳树》、《有所思》等篇，便是形容女子在爱情中的娇态，如《有所思》[3]（P1514）中：
谁言生离久，适意与君别。
衣上芳犹在，握里书未灭。
腰中双绮带，梦为同心结。
常恐所思露，瑶华未忍折。
在这首以第一人称进行叙述的“代言体”言情诗中，诗人笔法细腻，抒情真挚。以“芳犹在”和“书未灭”来形容分别之短，却在短短的时间内已经开始思念。其中“双绮带”、“同心结”等意象的使用，更是透出一股女子的妩媚，表达出希望与情郎成双成对的美好愿望。从这首诗中可以看出诗人明显受到江南民歌的影响，以儿女情长、男欢女爱为抒情对象，描写出女子思念情郎的情景和心理。整首作品风格清丽婉约，抒发的感情细腻缠绵。在萧衍的所有诗歌作品中，涉及儿女情长的作品多达半数，尤其是他的乐府诗，成就极高，“他们在情调上与当时吴声西曲中的情歌极为相近，部分诗篇的面貌特征与南朝民歌略无二致，若置于其中恐亦不辨真伪。” [4]（P71）由此可见江南民歌对萧衍的创作无法忽视的影响。
适时，南朝正处于“性情渐隐，声色大开”的时期，南朝的文人极度追求诗歌艺术形式的华美以及文学的抒情性。乐于文学创作的萧衍自然也感受到文学功能的变化与发展，他“高度认可文学的抒情娱乐功能，承认‘情性’是文学重要的品评标准，文学终极功能指向满足主题宣泄情感的需要，满足主体的审美愉悦。”[5]（P16）他在《净云赋》中提到：“观人生之天性，抱妙气而清净。感外物以动欲，心缘想而成眚。”萧衍认为因外物而产生的情是“人生之天性”，因“动欲”而写出的诗词，也是感情抒发的方式。这种感情的抒发与之前具有教化功能的文学作品是不一样的。众所周知，文学的自觉和文学创作的个性化贯穿整个魏晋南北朝时期，文学脱离于广义的学术，成为单独存在的一个门类。萧衍在《孝思赋（并序）》中阐述的，对于文学“想缘情生，情缘想起”的认识，就体现了南朝对于文学创作个性化的高度追求，如萧衍的七言歌体乐府诗《东飞伯劳歌》[3]（P1512）：
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
南窗北牖挂明光，罗帷绮帐脂粉香。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜谁与同。
这是一首描写男子对女子思慕之情的诗，以江南民歌中最常见的男女爱情为全诗主题，诗人从男子的角度进行叙述和抒情。全文以伯劳分飞和牛郎织女开头，着重描写了对门女子的美貌，最后却只能感慨无人“与同”。这首诗在用词上秉承了江南民歌一贯言辞优美，抒情细腻的风格，“罗帏”、“绮帐”、“脂粉”等意象的使用突出女子特有的温香软玉，“颜如玉”更是直接赞美了她的美丽，不仅体现了江南民歌对作者诗歌创作的深刻影响，也体现了诗人对于审美高度追求的自觉性。