在这个全面腐败的社会，腐败已经成为了一种无形的文化，我们看不见、摸不着,但它就像病毒一样在空气中传播，它无所不在,我们也无处可逃。而且我们已经将其内化成了我们的价值观,已习惯了用腐败的观点看问题、看是非，用腐败的方式去生活,我们成了腐败文化的继承者和传播者。

（二）腐败文化使腐败行为合理化   

 广东有一在接受调查时说：“要说我是贪官，说明官场的人都是贪官。凭什么专整我？真让我交代，我能交代三天三夜，把茂名官场翻个底朝天。中国不就是腐败分子提拔腐败分子，腐败分子反腐败吗？”

由此可见,腐败文化使人的世界观、价值观、人生观扭曲、变形、异化，它表现了人的贪婪、野心、穷奢极侈、穷贪极欲等恶劣的精神面貌，由此而衍变的罄竹难书的种种阴谋和罪行。但这种精神上的腐败常常为人们所忽视，恰恰在这种忽视中，潜移默化地使人接受而被其毒害，并且一种新的社会现象——“腐败认同感”正在滋生蔓延。

因而许多人都认为,你腐败，我也腐败，大家都腐败，也就无所谓腐败；反之，如果你不腐败自然会被当做另类、不合群，会被排挤、受打击，没有生存、发展的空间。因为潜规则的存在，大家都心照不宣、依“规”行事只要不被发现就行，它甚至比规则更流行、更得到认可。因为羡慕腐败，我们“笑贫不笑贪”，甚至期望腐败、追求腐败。例如广为流行的：不吃白不吃，不拿白不拿；吃了也白吃，拿了也白拿；睁眼看世界，何苦得罪人；人不为已，天诛地灭；人生几何，享受当歌；人生兄弟伙，吃喝玩乐同心锁；人生不能没有钱，千方百计能赚日子甜；权要霸，钱要贪，心要狠；秀色可餐不真不过瘾，权钱不足不大心难稳等等，给人的毒害都十分大的！不少人总拿什么人不为己天诛地灭来搪塞！是的，人不可能完全摒除私心，但在私心冒出时，其公理你想过没有？社会公理、社会秩序和道德原则难道就不是人性应该遵循的！

二、中国传统文化对于当前腐败文化产生的影响

腐败文化不是一天形成的，它是中国传统文化中的消极因素在社会变迁中一步步地积累、演变而成的，从一定意义上讲,腐败文化是历史传统下的蛋。下面拟从传统文化视角对我国腐败问题的诱因进行一些解读与分析。

（一）基于宗法血缘关系的“潜规则”文化：腐败现象大行其道的主要文化根源

我国从夏朝时期就确立了宗法制,它是一种以血缘关系的亲疏来维护封建统治的思想工具,它与血统亲情紧密联系,几千年来宗法观念深入人心。

当然随着社会变迁，宗法亲情并不限于血缘人际，人们冲破宗族樊篱，血缘关系、家族亲情进一步发展成乡缘、学缘、业缘关系。各种人情关系与裙带关系构成了一个庞大的关系网，人们在这些关系中“相互照应、互惠互利、同生共死”，进而衍生出各个领域内的腐败，由此基于宗法血缘关系的“潜规则”文化应运而生。正因为这样，当今社会，集团腐败、“群贪”现象屡屡发生，甚至出现堂堂国家干部与黑社会恶势力相勾结的现象。所以中国的反腐，常常是牵一发而动全身，正如王儒林所形容的山西腐败问题那样，“它不是个案，孤立的，它是一坨一坨的，一查就是一帮，一动它就塌方。”

所谓潜规则，是相对于那些明文规定而言的，因为它只能进行暗箱操作，它上不了台面。潜规则的要害在“潜”。为什么要“潜”？因为它见不得阳光，它好像一只“无形的的手”，看不见，摸不着，虽不成文，但却约定俗成，是当事者彼此心照不宣的“游戏规则”。对于“潜规则”，学者马庆钰曾有过精辟的概括：“亲情重于理法是其基本价值定位；以情谋私是其主要功利目的；血缘、乡缘、学缘、业缘四个圈子是其畅行其道的基本依托；人情开道、旁门左道是其基本交往形式。”[1]