（一）《高龙巴》中的野性意识

    文中的高龙巴，是作者“野性意识”的象征。因为小说中描写的高龙巴有极强的复仇心，她的父亲被杀害，但是凶手将一切证据毁灭了，当时的政府想压制复仇风气，此案件也就不了了之，但是高龙巴认出了凶手，一直在等待着哥哥退役之后进行复仇，但是其哥哥通过长时间的服役，自身的个性以及棱角已经没有了，逐步成了一个现代文明人，随着也没有了复仇的打算，文中高龙巴对哥哥进行百般说服，用了大量的文笔就此进行描写，但是其哥哥依旧因为种种原因不想进行复仇，并认为这是一种野蛮粗暴的行径，不管是因为没有直接性的证据，还是不想让自己心仪的英国女士反感，这些其实都是一个现代社会的文明人思考的模式。在小说中，复仇永远都是主题和线索，在整个小说中就当地的风土人情进行了介绍，复仇以及仇杀就是当地最有代表性的风俗。而高龙巴，就是“复仇女神”的化身。

小说的开始，上尉埃利斯的介绍使得莉迪亚小姐对于科西嘉岛有了极强的探究欲，觉的在那里有野鸡、有黄鹿、有野猪等猎物，同时也有很多好汉，有很多和当时的欧亚大陆不同的当地风情，莉迪亚小姐被这些深深的吸引了，但是她去当地也仅仅是为了有资本炫耀。在莉迪亚小姐去往科西嘉的路上，碰到了主人公奥索，交谈十分欢乐，奥索迷上了上校的女儿，其中高龙巴也是最初出现在此处，当她所做的哀歌被船工传唱的时候，她已经初次以一个“复仇者”的形象出现在读者的脑海里。她所唱的这种哀歌是对死者的赞美，是对凶手的诅咒，尽管歌曲缺少一定的变化，曲调比较粗狂，但是在当时的环境中，这样的歌曲自身也有一定的魅力所在。就像科西嘉一般，高龙巴所唱的这首歌曲充斥着浓浓的原始感，同时也揭示了科西嘉的风俗——“林贝科”是对科西嘉人最大的侮辱。在科西嘉岛的风俗里，不管什么原因，只要是不肯为亲人复仇的人就绝对是最不受欢迎的人。

    然而，当奥索回到家乡，作为很早就离开家乡的游子，他对家乡的风俗并没有像当地人一样十分重视，也并没有带着强烈的复仇的信念回来。他已经成为了一个“过分文明的野蛮人”，他拒绝直接的复仇，而更倾向于采取更加文明的复仇方式，那就是和仇人的儿子进行搏斗，奥索迷恋上了莉迪亚，梦想着能够和莉迪亚维持一种友好的关系，但是高龙巴的出现在很大程度上将他的梦击碎了。高龙巴时不时提醒奥索身上有仇恨和报仇的任务，不管是其身上穿的衣服还是自己随身带的工具，都在时不时提醒哥哥应当报仇，但是对于奥索来说，是不赞成这样一种野蛮的复仇方式，这和当地居民的期望以及风俗有很大的矛盾。高龙巴一出现，奥索就产生了这样的烦恼，与上校父女分别回到家乡皮埃特拉内拉村之后，德拉·雷比亚家族一派的族人们同样给了他巨大的压力。所有的人都觉得奥索是回来复仇的，当地的局面都赞美他，对他的相貌以及枪法进行称赞，但是对于奥索，却没有心思进行复仇，他对仇人所提供的证据一味相信，同时对当地所呈现出来的气氛也没有在意，觉得复仇的事情只要当局进行处理就可以了，但是奥索在无意间所表现出来的一种举动让当地的居民十分紧张，他经常十分随意的经过仇人的门口；而高龙巴在皮埃特利的葬礼上控诉仇人们。德拉·雷比亚家的仇人们继续伪造了证据，并请来省长想让奥索接受他们的和解。但是这些所有的证据都被高龙巴看透，同时高龙巴找到当时的两位强盗作证，这个时候仇人们自己的伪证以及谎言被击破，两个家族之间终于有了一场十分激励的正面冲突。这个时候奥索自己表现的依旧是一个受到社会文明影响的文明人，希望能够和仇人的儿子进行相对公平的一种决斗方式，能够以这样平等的方式进行报仇。但是这样的愿望是很难实现的，复仇是没有什么公平所在的，省长作为其中的中间人，对所有的暴力方式都是十分厌恶的，上校父女的出现在很大程度上使得奥索将心中的仇恨暂时放下了，也将警惕放下了。奥索不顾当地居民的反应，独自去迎接上校父女，但是却在去的途中不幸受到仇人的埋伏，尽管奥索不想通过这样一种暴力的方式进行复仇，但是关乎生死的时候，奥索心中的血性以及男子汉气概被激发了出来，奥索将两兄弟杀死了，但是奥索放过了仇人，奥索就以这样的方式完成了他的复仇之路。当地对于这样一种复仇方式是比较满意的，奥索在当地也赢得了居民的称赞，在小说中，后半段用了大量的文字使得奥索不受法律的惩处，使得奥索能够得到当地居民的尊敬，同时也获得莉迪亚的芳心。