摘要：关于天妃信仰传入淮安的时间，目前史学界争论的焦点集中在宋代和元代两个时期。本文通过对学者观点的分析甄别，对于宋元两代天妃信仰的传播情况、传播方式及其与漕运的关系展开研究，同时对现存史料加以考证，得出天妃信仰应是在元代至正年间传入淮安。73580

毕业论文关键词：淮安；运河；天妃信仰；传播时间

Abstract：About the travel time of Celestial queen faith in Huaian,the focus of the history of academic debate is the Song dynasty and the Yuan dynasty。 In this paper, through analysis of history point of view, research on the day of the Song dynasty and the Yuan dynasty Celestial queen faith propagation,mode of transmission and the relationship with the canal transportation。 Textual research for the existing historical data by the time。 We may safely draw the conclusion that the travel time of Celestial queen faith in Huaian is the Zhizheng period in the Yuan dynasty。

Keywords:Huaian；the canal；Celestial queen faith；travel time

目    录

一、天妃信仰不可能在南宋传入淮安 4

（一）对南宋传入说观点的解读 4

（二）天妃信仰在南宋时的传播情况 5

二、天妃信仰在元至正年间传入淮安 6

（一）元代淮安地区漕运的发展 6

（二）淮安地区天妃宫应修建时间考证 7

参考文献10

致谢11

  天妃信仰，又被称为妈祖信仰，其起源于福建莆田。现在学界普遍认为天妃在历史上是存在的，天妃姓林，名默。 “幼契玄理，预知祸福”[1]530，在她去世后，因为其有护航保运的功能，从北宋年间到清代，统治者倍加推崇，她的封号从“夫人”、“天妃”到“天后”，进而成为中国古代社会航海交通运输业的主要保护神。淮安作为运河沿线的重要城市，对于依赖漕运的古代社会而言，虽然属于海神范畴的天妃信仰的存在是非常重要的。淮安地区的天妃信仰正是凭借着漕运而传入演变的。

  那么，天妃信仰具体传入淮安地区是在什么时期？目前学界主要有两种观点。论文网

  第一种观点是南宋传入说，这种观点最早便是由南宋时嘉泰年间进士，莆田人丁伯桂在其所著的《艮山顺济圣妃庙记》[2]15提出，后世认可南宋传入说的学者大都引用并支持这一观点，其中较为权威的便是蒋维锬先生和朱合浦先生，他们在其所编专著《湄洲妈祖志》[3]164中便采用了这一观点。

第二种观点便是元代传入说，支持这一观点的学者，他们的依据无一例外都是照乘所编撰的《天妃显圣录》一书中代表元政府的祭祀官宋本在天历二年祭祀海运及运河运输城市天妃庙的记录，其中便提到了淮安庙。[4]148

  关于天妃信仰传入淮安的时间，目前学界争论的焦点主要集中在，是南宋还是元代。本文认为天妃信仰应是元代传入淮安，且传入时间应该是在元至正年间。

一、 天妃信仰不可能在南宋传入淮安

   我将从对于南宋传入说的解读，以及天妃信仰在南宋的传播情况展开论述。

（一）对于南宋传入说观点的解读

支持南宋传入说的学者普遍认可丁伯桂的《艮山顺济圣妃庙记》，其中所言：

    开禧丙寅，金寇淮甸，郡遣戍兵，载神香火以行; 一战花靥镇，再战紫金山，

    三战解合肥之围。神以身现云中，著旗帜，军士勇张，凯奏以还。神之祠不独盛于莆，闽、广、江、浙、淮甸皆祠也。[2]44