吴文化的转型问题——徐茂明在《南北士族之争与吴文化的转型》一文中提出：南北士族之争过程中，南士逐渐形成了“朝隐心态”，这一心态主要表现为：价值取向由尚武趋于尚文、门阀世族演进为文化世族、引水穿池营造宁静的精神天地。其中价值取向由尚武趋于尚文，是六朝时期吴文化变迁的最突出表现[1]；耿健钢在《浅谈吴文化的源流及其影响》一文中提出：永嘉南渡是一个转折的关键，随着代表正统的政权南迁，政治、文化中心转移到了南方，吴地文化实现转型。具体表现为形成今天的吴语语系、由尚武变为崇文、当地隐逸文化与主流文化互相渗透[2]。

吴文化与其他文化的关系问题——张硕在《吴文化、楚文化、吴楚文化》一文中指出：吴、楚文化的交流与吴、楚文化的发展相始终, 特别是吴文化和楚文化相互吸收和融汇异质文化的养分, 不断更新和增宏本体文化[3]；金其祯、郑毅在《试论吴文化与齐鲁文化的内在联系及相似性》中指出：吴文化与齐鲁文化具有一脉相承的内在联系，两者的精神内核都是儒家思想，两者都是中原商周文化与当地原有地方土著文化融合而形成的多元文化，其形成都受到中原商周文化巨大而深刻的影响；两者思想内涵中的许多精神特质相近相似[4]。

吴文化的特点及价值问题——有部分学者就吴文化的内涵进行全面系统的论述，如杨余春、朱蓉蓉在《吴文化的基本特点与当代价值》一文中认为从吴文化的自然特性方面看，吴文化主要是一种水文化。其次，从外部特征方面看，吴文化主要是一种崇尚文明和文化的柔性文化。再次，从思想方法方面上看，吴文化是一种精密精细型的文化。又次，从行为方式方面看，吴文化是开放融和型的文化。最后，从价值取向方面看，吴文化是重经济重创新的文化[5]；胡火金在《吴文化的特质及其现代价值》一文中认为吴文化是人与自然双向适应的产物；吴文化具有多元混成和包容创新的特质；吴文化形成了人与自然协调的文化内核，呈现了趋水内敛、多元杂并、包容创新的文化特质[6]。部分学者仅就吴文化的特质之一集中探讨，如鲁吟月在《关于吴文化开放性与和谐精神的探讨》一文中指出吴文化的和谐精神的核心价值含义是“尚德崇文”风尚，和谐文化的独特精神是“包孕吴越”的气度[7]；欧人在《论苏南经济发展模式与吴文化之关系》一文中指出：苏南模式的形成和演变与吴文化的影响具有直接关系。吴文化自身的优势和局限成为促进和制约苏南经济社会发展的文化动因。充分发挥文化对地区经济的支撑力, 促进地域文化与区域经济的良性互动无疑颇具现实意义[8]。

综上所述，众多研究成果大多集中在吴文化自身相关问题，也有对吴文化某一特质进行深入剖析的成果，但很少有深入剖析吴文化与地名之间关系的文章。笔者力图在一些别的著作或文献中寻找苏州地名的文化色彩，着重罗列分析吴文化因素从而以论文的形式呈现出苏州地名与吴文化的关联。

一、苏州地名的历史文化特征

（一）本土先吴文化

吴文化产生以前，中华文明的起源由长江流域、太湖流域、黄河流域各地土著文明共同构成。长江流域、太湖流域等江南地区的土著居民经历了采集攫取的旧石器时代，农耕畜牧的新石器时代，逐渐迈入文明的时代，创造出辉煌绚烂的远古文明与富有本地特色的江南土著文化。不得不感叹，仍有一些地名经历了岁月的磨砺，在历史的长河中保留下来，见证着本土先吴文化的发展演变。