方方也善于描绘女性，与池莉笔下的敢爱敢恨的充满女性意识的女性形象相比，方方所描写的女性很多都软弱妥协，她们迷茫愚昧。《奔跑的火光》里的英芝，意外怀孕只能结婚，丈夫不求上进，公婆也不尊重她，不堪生活重负的英芝想离婚却遭到自己父亲的反对，在男权社会里就连自己的父亲也认为女人就该服从丈夫的一切，因此英芝只能委曲求全继续扮演媳妇的角色，寻求不到人身的自由与灵魂的解放。《树树皆秋色》里的华蓉，尽管是高知识分子却对爱情一无所知，没有追寻自己的爱情，在骄傲和矜持中白白浪费了青春。《暗示》中叶桑作为一位出身在知识分子家庭中的知识女性，对婚姻生活奉行只要维持表面的平和状态就好，直到发现老公出轨，为报复丈夫她与妹夫发生关系，以自甘堕落的方式来表达自己的反抗，但她最终却无所适从选择投湖自尽，这样的反抗无疑是失败的。所以，方方笔下的女性不如池莉笔下的女性来的进步，她们终究走不出男权社会的藩篱，对爱情求而不得，反抗也得不到救赎。

相比较之下，池莉的女性形象或处事精明，或敢于解放，体现了她较强的女性意识，而方方笔下的软弱的女性形象的存在似乎更是对那个年代家庭、社会与人性自由无法调和的无声控诉。

（二）知识分子形象的比较

池莉不仅对市井平民情有独钟，也塑造了许多个性鲜明的知识分子形象，只是她对知识分子常常是讽刺与嘲弄。《不谈爱情》里庄建非的父母自恃知识分子的孤傲，不承认自己的平民亲家，但最后为儿子能获得出国深造的机会不得不放下架子看望亲家，所谓的知识分子的高傲在出国深造的机会面前被击得粉碎。《你以为你是谁》里，李老师就是个典型的伪君子，总是找一些冠冕堂皇的理由装扮自己，陆武桥约他打麻将，虽然想去，嘴上却在推辞说有事，陆武桥明白他的心思，跟他说请他发扬人道zhuyi精神帮自己的忙，并拿出一千元供他赌，“输了是我的，赢了是你的”。李老师这才装模作样地说：“这么说恭敬不如从命了？好罢我就再牺牲一天时间。”生动刻画李老师虚伪、俗不可耐的面目，在《口红》里面宁岸曾是一个理想的知识分子的形象：由老师成为厂长，日子滋润的他爱帮助他人，但后来工厂不幸倒闭他也变得贫困，“一方面他骄傲地活在自己高尚的精神世界里，另一方面急不可耐地想赚很多，结果学问做不好钱也没赚到”，为了从善良的哑巴那里骗钱，他娶了她，后来还与混混们厮混，自甘堕落，抽大麻赌钱，最后一蹶不振。在池莉眼中，知识分子不管是何地位，品徳人格总存在着这样那样的精神弊病。《让梦穿越你的心》里描绘了一些外表光鲜亮丽的“文艺界人士”，他们一副浪漫zhuyi诗人的模样，事实对爱情朝三暮四，见利忘义，不顾生病的同伴只顾自己出去玩乐享受，是一群麻木不仁的人。来*自~优|尔^论:文+网www.youerw.com +QQ752018766*

而方方则恪守“一个知识分子的身份”来写小说。小说《祖父在父亲心中》中刻画了像祖父这样“教育救国”，不图名利，只为教书育人，在面对日军威逼利诱时能大义凛然，慷慨就义的老一辈知识分子的英勇形象，相对比之下，父亲却日渐卑琐，空有满腹诗书却胆小怕事，最后死的有些窝囊，言语之间颇多无奈，父辈知识分子有一个心里畸变的过程，他们也有他们的无奈，如果反抗也许就会被杀，还可能牵连亲人，牺牲伟大还是忍辱负重伟大，很难评判，而池莉也说“知识分子的内心还是清醒的，只是所想和所作的被分离开来了。”[1](p5)其实在知识分子世俗化的同时，方方也相信知识分子的心中还是有一方净土的，还是有他们的清高，《状态》里鲁村是唯一的传统知识分子，却在实际生活中难以生存，他的死不单单是简单的个体生命的逝去，还是对传统知识分子在新时代中消亡的宣告。