文化冲击理论下的电影刮痧

电影刮痧(TheGuaShaTreatment,2001年)是由郑晓龙执导的一部影片。影片以家庭。传统。亲情。文化为主题,同时以特别视角关注普通中国人在美国的情感状态。生存状态和文化传承。该影片的取胜之处在于它反映了中西文化的差异。冲突和融合的过程及移民者论文网的精神困境。从更广阔的视角来看,影片涉及并讨论了全球化过程中出现的一个问题,即文化冲突与沟通。因此刮痧是一部能够引起人们反思,并促进东西方文化交流的电影佳作。

电影刮痧自上映(2001)距今已十年有余了,可算为老电影了。但它又不老,因为影片中的亲情总能打动观众,同时影片反映的文化差异总能让人体味文化冲击(cultureshock)带来的挣扎与痛苦。在不知已是第几次看刮痧后,笔者陷入沉思:如果没有昆兰老板走出去到华人社区亲自探究和体验刮痧,那么故事的结尾会是怎样呢?为何许大同和昆兰老板(他本人也是文化冲击的对象――中国文化的某些方面带给他困惑和迷茫)面对文化冲击时反应不同呢?本文拟用文化冲击理论来分析电影刮痧,并结合美国嬉皮士文化。中国的天人合一“以及和谐“思想来看文化冲击的普遍存在性和正确经历文化冲击的必要性。

一。文化冲击的界定,阶段及影响

(一)文化冲击的界定

文化冲击(cultureshock)所指的是一个个体从一种熟悉的文化到另一种文化中去生活时所经历的欢乐与痛苦。迷惘及顿悟。失意与憧憬。信心的拥有和失去等反复的过程。根据文化冲击的理论,我们知道一个完整的文化冲击过程并不是停止在某个阶段。文化冲击是一个波浪前进式的完整过程,只驻留在某个阶段是不明智也是不成熟的表现。对文化冲击过程的完整经历可以使个体明智。练达并成熟,成为一名真正意义上的世界公民。

(二)文化冲击的过程分为四个阶段及其影响

第一阶段为蜜月期(thehoneymoon)。在蜜月期,个体为新的文化所带来的新鲜经历和感受所陶醉。他或她感觉从未有过的自由和新鲜。然而,每个个体都要自动进入下一阶段。

第二阶段为敌对期(thehostilitystage)。在这个阶段,个体开始看到异文化的缺陷和瑕疵,开始意识到自己所一直向往的文化并不像想象的那样美好。如果没有及时的调整,这个阶段是最漫长和最黑暗的阶段。通常这个阶段的个体采取四种心理防御机制(defensemechanisms)。第一种为压抑法“(repression),个体假装所有的东西都可以接受,没有什么东西令他感到烦恼。第二种为倒退法“(regression),指的是个体的行为举止开始显得比其实际年龄要小,这时个体的行为举止像一个小孩。而且有时候个体变得粗心大意。不负责任。第三种为孤立法“(isolation)。文化冲击下的个体宁可选择把自己封闭起来以避免文化冲击的影响。孤立法也许是人们用来对付文化冲击的最糟糕的方法之一,因为个体把那些能真正帮助自己的东西和自己隔离开来了。最后的第四种方法为排斥法“(rejection)。这一方法让个体觉得自己不需要任何人的帮助。个体在敌意阶段使用的这些方法并不能解决问题。因为它们会阻碍个体对新的文化作出必要的调整或直接拖延调整所需要的时间。

恢复期“(recovery)为第三阶段。在这个阶段个体逐渐克服敌对情绪,并开始认识到文化冲击的短暂性。个体开始变得积极起来,而且会努力去理解自己不理解的东西。整个形势变得对个体有利起来。个体开始明白,虽然这种新的文化的特点和自己国家的文化特点有所不同,但其中也必定有值得自己学习和欣赏的东西。

文化冲击的最后一个阶段是适应期“(adjustment)。在这个阶段,个体真正达到了感觉良好的境界,因为他已经学到了很多东西,已经能够理解这种新的文化了。最初使自己感到不舒服的东西现在已能够理解。这种理解会减轻个体的许多压力。现在个体感觉自在了,已经适应了新的文化。

文化冲击是生活在异国他乡的人无法避免的。当个体在经历文化冲击的这四个阶段时,它似乎并不是一件有益的事。然而,当个体完全适应了某一种新的文化时,个体学会了如何和他人交流,而且还能了解不同文化背景下人们的大量生活情况。此外,了解其他各种文化,以及懂得如何去适应所受到的冲击,可以帮助个体更好地了解个体自己。

二。文化冲击理论与电影刮痧

在这里我们需要讨论电影刮痧中的三个人物:许大同。爷爷(即大同的父亲)和昆兰老板。许大同是影片的中心人物,他淋漓尽致地将文化冲击的第二阶段展现出来。在影片开头,他踌躇满志,为自己能成为一个美国人而骄傲。然而很快在被卷进因儿子身上的刮痧所带来的麻烦漩涡时,许大同逐渐失去了信心和勇气。可以看出许大同在文化冲击的第二阶段中迂回不前。四种心理防御机制几乎都被他用过了。压抑法,后退法(躲在小屋子里喝酒麻醉自己,忘掉痛苦,甚至想不负责任地逃回中国),孤立法(在他最需要工作时,毅然辞掉工作,还以道不同,不相为谋“来证明自己的义并拒绝昆兰老板的帮助)。许大同爱子心切,却缺乏理智和智慧。在经历到美国文化对自己母文化的误解,甚至扭曲时,他步入了对美国文化的敌意期,却没有想到如何积极地去寻求他人的帮助,而是消极地等待。大同的父亲是一个充满爱和理智的老人。他爱大同一家,尊重大同,呵护自己的孙子,并且对美国文化有理智的态度(从在赌场所看见的以及朋友老霍的死所带给他的思考可以看出)。在刮痧风波未见转机时,老人找到昆兰老板说明是自己,而不是大同给丹尼斯刮痧。大同的父亲其后选择回到中国。不是逃避,而是回到中国去找证据(把书籍和电台有关刮痧的音像产品寄到美国),以此来证明刮痧。

大同父亲的努力不可忽视,但是在一个讲求科学和法制的美国社会里,他所寄来的关于刮痧的书籍和音像,恐怕还是不能得到认可,还是不能拯救大同一家。昆兰老板的努力是刮痧官司得以了结的最关键因素。可以说没有昆兰老板对于刮痧的现身说法以及四处奔跑,刮痧风波不可能平静下来。许大同的痛苦,昆兰也体认到了。不过他受到的冲击是中国文化带给他的,他不明白大同当众打儿子是为了给他面子,他不明白大同爱儿子却为何使得儿子的后背活像一块烤牛排,不明白明明是大同的父亲给丹尼斯刮痧,大同却说是自己干的……这些文化差异使昆兰老板在文化冲击的第二阶段也满是困惑和不自在,然而,昆兰老板的明智和高明之处在于他找到了解决方案:走出去到华人社区去亲自求教和体验刮痧,然后找到案子有关人员,从而成功地解救了他的朋友大同及其全家。可以说,昆兰老板是影片中第一个成功且主动走出文化冲击全过程的人。

昆兰老板的胜利帮助许大同从文化冲击的第二阶段走到第三乃至第四阶段。影片最后中国――China,长城――GreatWall“的画外音告诉我们影片中的主要人物最终都成功地走出了文化冲击,达到了最佳状态。

三。文化冲击所带来的思考

电影刮痧反映了华人在美国的精神困境。文化冲击更是精神层面的。外面的文化冲击是对个体内心世界的挑战,同时也是机遇。细细思考,我们会发现文化冲击并不是仅仅在异国他乡才发生。我们每个个体都在经历文化冲击的不同阶段。人生成长的各个阶段,生活环境的变更都是一种文化冲击。除却外面的环境,就只剩下个体和世界了。文化冲击所触及的根本问题就是个体与世界的关系。

电影阿甘正传中,阿甘是个幸运的人物。他好像一直走运,一直傻人有傻福“。而珍妮和丹上尉却被俗世所深深冲击。这两个不幸的人物都经历了文化冲击中漫长的敌对期――自甘堕落,生活充满了诅咒和报复。幸运的是,有阿甘的存在,珍妮和丹上尉最终都实现了我“和世界的妥协,甚至和好,回到生活的正轨――珍妮最终平静安宁地死去,而丹上尉脱了一身戾气,西装革履地站立“了起来,并有了心爱的女子,脸上露出信心的微笑。

美国嬉皮士的出现和消失是文化冲击所触及最根本问题的一大力证。美国的嬉皮士们从对世界的蜜月期中醒悟过来意识到这个世界欺骗了他们,就公然与世界敌对起来――生活堕落混乱,行为骇俗。然而随着特定的社会环境和年龄阶段的消失,嬉皮士们从对世界的敌对期进入到恢复期和适应期,开始以一种成熟和理智的眼光看待这个世界。所以步入中年的嬉皮士们回到生活的正轨,昔日的嬉皮士们如今却成了美国社会的中流砥柱,成为他们当初所敌对的价值观念的捍卫者和实践者。

其实中国文化中的天人合一“思想,也体现了文化冲击所涉及的四个完整阶段。这不仅是古哲先圣的思想,也是他们力图达到的。今时代的和谐“思想其实就是天人合一“思想的传承和变体而已。这绝不是一种口号,而是一种深切人文关怀的表达。当人人都有了我“与世界的和谐,那么社会自然和谐,万物自然和谐。

四。结语

电影刮痧让我们看到和经历了文化差异。同时也看到了文化差异具有新鲜性和暂时性的特征,新的文化带给个体的新鲜感不能一直新鲜下去,而且文化差异所带来的不适和不安也不能一直存在。当个体开始有意识地去适应新的文化时,个体就能进入文化冲击的恢复和适应期阶段,而逐渐欣赏和接受不同的文化,并从中受益,达到个体的成熟和长大。

文化冲击并不仅仅发生在当我们身处异国他乡时,它具有普遍存在性。从根本上来说文化冲击所涉及的就是我“这个个体与这个世界的关系。如果仅仅经历到或停留在文化差异以及文化差异所带来的痛苦和不安阶段,一味地顾影自怜和舔舐伤口,那么产生的只有敌对和痛苦;只有完整地经历文化冲击的四个阶段,才能结束不成熟带来的痛苦而品尝成熟带来的甘甜。

文化冲击理论下的电影刮痧