结论 16

参考文献 17

致谢 18

一、引言

 “淮安”的城市名有“使淮水永安”的意思，由此可知淮安与淮河之间千丝万缕的联系，淮安境内水域广阔，面积达到31。26万公顷，占境内面积的11。39%。淮安伴水而生，随着历史的变迁，淮河文化也成为了淮安历史的重要支撑。

文化具有强大的包容性，旅游从某一方面来说，就是一种大规模的文化交流活动。在这种交流活动中，城市不仅可以提高知名度，还可以拉动整个城市的经济发展。淮河文化旅游走的是生态经济旅游的道路，因此，还有助于激发人们对淮河文化的保护与传承，使其成为生生不息的文化资源。游客来自四面八方，他们带来淮安的消费的增长，使更多的人了解淮安，了解淮河，了解淮河文化，让淮安的淮河旅游形象深入人心，让淮安影响力更强。

二、文献综述

（一）文献综述

（二）关于淮河文化旅游

三、概念界定

淮河与秦岭作为南北分界线为人们所熟知，因其鲜明的地理特点，淮河两岸居民通过社会活动中在这一带形成了极富地域性的水文化。

（一）淮河论文网

淮河，古称淮水，传说是因一种生存在淮河边叫“淮”的鸟得名，又因其是“四渎”之一，偏向于东，又称“东渎”。淮河自古水域辽阔，两岸繁盛，但自从黄河夺淮开始，淮河的衰落变成了不可抵挡的趋势。

淮河位于黄河、长江之间，《禹贡》记载：“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海”， 淮河发源于河南省南阳市桐柏山老鸦叉，东流经河南、安徽、江苏三省[5]，在三江营入长江，全长1000公里，总落差200米，古时长江、黄河、济水并称“四渎”，是独流入海的四条大河之一。南宋时期，黄河决堤，霸占了淮河入海的通道，泥沙堆积，淮河由此滞留在陆地，并逐渐在盱眙和淮安之间的洼地形成了淮河流域中最大湖泊——洪泽湖。由于长期受黄河夺淮的影响，流域两岸大灾小灾不断，因此有学者把淮安的兴衰史看做一部治淮史。

（二）淮河文化

文化是一个城市的隐形资产，中国人自古便有一种寻“根”情结，对于祖宗留下的东西有着难以割舍的情怀，这种这种情感下，成为了文化旅游生长的营养。在21世纪，旅游业发展越来越快，逐渐成为我国第三产业中最具潜力的行业，到一座古城，看它的历史，感受它的韵味，在这个快节奏的社会里是莫大的精神享受。淮河流域广阔，历史悠久，文化遗产丰富，是文化旅游的绝佳选择。

淮河特殊的地理位置造就了如今淮河两岸气候的差异，两岸人民生活方式的不同，由此衍生出来的文化的差异。长期以来，中国考古界把流域文化划为黄河流域与长江流域，位于黄河长江之间的淮河则被一分为二，以南为长江一脉，以北为黄河一脉。经多位考古学家的研究，发现数千年前就有淮河文化的出现， 2008年，在“十大考古新发现”中拔得头筹的安徽蚌埠的春秋墓中，在出土的陶瓷表面发现了区别于当时南北方的图像、工艺，这成为了淮河文化独立存在的有力证据。

 “淮河文化”是依托于淮河而产生的文化，它是淮河流域两岸人民在社会活动中产生习惯性行为活动的结果，它包括有形文化和无形文化，有形是指肉眼可见的文化遗迹，如堤坝、古城、文化景区等。无形文化是指不可见的，代代传承的技艺，如戏曲、舞蹈、美食等。“淮河文化”的概念于十九世纪末被提出来，学术界至今未有名明确的定义。李良玉认为，淮河文化是淮河两岸人民的文化，重点强调了人民在文化形成过程中的主体地位[6]。这种表述相对宽泛，但表述出了了人在淮河文化形成与传承过程中的作用，文化的创造者是人民，传播者是人民，受众依然是人民，因此，人类在文化的主体地位上不能改变。《史记》中将淮河流域的人民称为“淮夷”，“夷”在古汉语中是外邦人的意思，但在朝代的更替中，这一带并非仅仅只有“淮夷”，生民来源的多元化导致了淮河文化具有兼容性, 吴圣刚认为，淮河流域文化是在中原文化、楚文化和吴越文化等共同影响作用下形成的,是一种开放和具有极大包容性的文化。虽有外来文化的侵袭，但在如今的研究中发现，淮河文化依然具有强烈的当地土著特色，保留了基本面貌。