《古扎丽古丽》维族舞蹈的风格特征(2)
第二章 文吾尔族舞蹈起源与特色
如果说音乐是人类对情感的寄托于倾诉的话，那么舞蹈就是人们在思绪到了某一个高峰无所自已的时候最好阐述了。当我们回头看的时候，会发现，舞蹈的出现其实是伴随着人类的产生而产生，河姆渡遗址就出土了大量的文物，上面清清楚楚记载着人们各式各样的舞蹈，当真是精彩绝伦。同理，渊源流传的中华民族文化里，舞蹈也是一支明艳动人的花朵，许多舞蹈与日常的生产劳动或者民间祭祀结合起来，甚至有些舞蹈仅仅是因为民族习俗和抒发喜悦的心理。而在中华民族庞大的舞蹈大家庭里，文族舞蹈显然因其独具特色的魅力而备受关注。
2.1 文族舞蹈起源
新疆是一个民族自治区，在我们大多数人眼里少数民族几乎都对舞蹈有着很深刻的热爱，特别是位于我国西北部地区的、被称为歌舞之乡的新疆，就有着以文吾尔族舞蹈为代表的舞蹈类别。而一谈到文族舞蹈的时候，几乎每个人都会说起各自的感受来，也几乎都能说出这种舞蹈类别的独特之处来，为何呢？无他，本身文族舞蹈以独具特色的新疆音乐为背景，并且在进行舞蹈的时候在肢体语言上有着自己独特的节奏与魅力，加上本身丰富的内容与柔美的舞姿配合，以及细腻的款款深情，这大概是文族舞蹈为何那么受人喜爱的重要原因吧。值得一提的是，在新疆，无论老人小孩，几乎是人人都会跳舞。善舞如此，并非只是现在而已，接下来我们就从文族舞蹈的起源去找寻文族舞蹈的历史风采。
2.1.1 从绿洲文化中孕育而生
说到文族舞蹈的起源，就不得不说到其所存在的环境，也就是绵延不绝的沙漠，还有那些点点新绿的绿洲。而文族舞蹈正是在这样的环境下，一点一点的发展起来的。早前时期，文吾尔族是一个世居草原的游牧民族，随着时间推移以及政治文化格局的改变，逐渐迁徙到西域地区，并开始了定居式的农业生活。从游牧、畜牧再到农耕，文吾尔族人的宗教信仰也先后不断迁移，但是这的迁移给文吾尔人带来的并不是文明的破坏，相反的，文吾尔人的特色舞蹈文化也是这样一点一点累积发展起来，并且也以其典型独特的风格备受喜爱。据历史记载，早在南北朝时期，新疆舞蹈就已经成为皇宫乐舞的重要组成部分之一了，并且隋开皇年间还在七部伎中设立了“龟兹伎”，唐时更是得到了兴盛，不仅仅与疏勒乐，还有我们很熟悉的龟兹乐（详见江南逢李龟年）等，显然已经成为了当时一种独特的流行风气。
我们知道新疆地区云南地区少数民族独有的舞蹈一样，新疆文族舞蹈的产生与崛起是与其地理位置、历史条件以及不断更迭的文化分不开的。在长时间对抗自然的发展中，文族人民成功的在浩瀚沙漠中开辟出了片片的沃土，也就是沙漠中的绿洲，而这些绿洲的出现不仅仅解决了在沙漠中居住人们的生存与发展，还将这个绿洲变成了四方来往的交通要道，并且引来了西域各个民族居民前来，而同时新疆舞蹈也在这样的历史与环境中，不断的汲取各民族先进文明文化，进而加以融合，从而形成了现今这般别具一格的绿洲舞蹈风情。
2.1.2 继承于西域乐舞
诚然，绿洲的发展历史与地理位置，为文族舞蹈的壮大与发展提供了天时与地利，然而真要说说这文族舞蹈的独特之处，我看还得看最显著的一点，就是文族舞蹈其实是得益于西域舞蹈的融合，也就是说它是西域乐舞的传承者或者继承者。
西域乐舞作为绿洲文化的重要组成，本身对于包括新疆与中原地区在内的各种文化起到了很大的影响作用。我们看到，西域乐舞其实早在很早的时间里就流传到世界各地了，包括了朝鲜、日本等。而也正是由于绿洲文化和经济的兴起，西域各国居民的前来，西域乐舞也随之传入新疆地区，并与之原有的舞蹈进行了融合。还有一点我们要注意的是，在看到新疆舞蹈的时候其实他们用的所有曲调几乎都属于同一类的曲调——赛乃姆，整个曲调看上去很平稳，然而却又十分的活跃和丰富，而这赛乃姆就是在西域乐舞的基础上进行演化而来的，它不仅仅是对西域乐舞进行了原汁原的保留。并且，在随着时间和地点的推移，不断的进行新的文化格调的更新，不断的进行换代。
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