还有则是目前流传最广的描写城市生活的，如《夜来香》。《夜上海》等歌，其描写了当时上海上流社会的生活状况。以《夜上海》为例:

《夜上海》描绘的是上海上流社会的绚烂的夜生活，但是在歌曲的创作和填词上都不难发现，虽然描写的是夜生活，但却有欲抑先扬的作用，通过描写外在生活的绚烂，反衬内心的孤寂和落寞。另外“胡天胡地蹉跎了青春”也表明了作者对于沉迷于这种生活的不屑，表达了有志青年应当洁身自好，远离是非花月场所。

《夜上海》的演唱者是周旋，周旋的演唱特色在于大量借助传统的民族声乐，从而传达出自然亲切的道。周旋的轻轻吟唱开启了一代新的演唱风格，使得歌声更缠绵温婉，好似在诉说情话。周旋的个人生命是短暂和不幸的，但她所创造的价值却流芳百世。

另外，以聂耳为代表的音乐人还创作出了很多救亡图存的歌曲，激励了一代有势之士，如《义勇军进行曲》、《毕业歌》(均系田汉作词)、《前进歌》(蒲风词)、《自卫歌》(唐纳词)。以《义勇军进行曲》为例，作曲家以巨大的激情投入此歌的创作。首先，作曲家按照音乐的规律将散文诗歌转换为口语化的歌曲，有利借鉴革命歌曲的独特风格，创造出铿锵有力、积极向上歌曲，使歌曲真正成为激励一代人奋发图强的支柱[5]。

3.3 歌词的典雅与现代

三四十年代的歌曲至今仍保持着其地位，关键就在于音乐的质量和与市民生活的联系。他不仅展现了市民生活的方方面面，另外他还深挖市民生活背后的百姓心情，唱出他们的苦乐酸甜。

文化，是一种特殊的形态，其虽然不强势，但在一定的阶段，会出现覆盖、发展、消逝的轨迹。但上世纪三四十年代的歌曲至今仍广为流传，就是因为其不仅仅是西方文化的强势入侵，更是传统文化的有意发展，二者在融合与碰撞中获得的灵感造就了当时的流行文化，也造就了中国甚至世界音乐历史上难以磨灭的带有古朴韵的现代音乐。这实际上也是在对现代音乐进行启发，我们将上世纪三四十年代的音乐看成我国流行音乐的发展起点，还应当学习当时音乐人的创作手法，即充分挖掘传统文化中的有益成分，与现代音乐进行结合，充分尊重从日常生活中提取的灵感，创造出极富中国特色但又符合现代人审美的音乐。

但是流行歌曲毕竟是外来文化，它如何在上海的文化生活中脱颖而出，关键还在于它善于与传统文化结合。当时的上海，戏曲文化的发展也是如日中天，外来文化虽然对其有所冲击，但实难撼动传统文化的地位。因此就出现了宋词陪爵士乐、丝乐与管弦的结合，这样的结合不显突兀，反而成就了诸如《夜来香》、《秋水伊人》《葬花》这样的带有古朴韵的流行歌曲，使得快文化的流行歌曲被赋予了时代的记忆。除上文提到的古朴典雅的，诸如《夜上海》《天涯歌女》、《永远的微笑》这样现代的歌曲同样是三四十年代流行乐坛的主流，古朴与现代的碰撞和交汇，繁荣了流行乐坛，为后世留下金典。

以《夜来香》为例：《夜来香》的歌词为

那南风吹来清凉

那夜莺啼声细唱

月下的花儿都入梦

只有那夜来香

吐露着芬芳

我爱这夜色茫茫

也爱那夜莺歌唱

更爱那花一般的梦

拥抱着夜来香

吻着夜来香

夜来香我为你歌唱

夜来香我为你思量

碍…

我为你歌唱

我为你思量

《夜来香》由黎锦光先生作词、作曲，李香兰所唱，《夜来香》的特色在于它极具欧美风格，在作曲中融入了大量的伦巴舞曲，因此《夜来香》诞生之初是作为舞曲被广泛使用。但其曲调优美，古朴歌词契合，因此被后世翻唱。