3。1  基督教音乐在长治地区的引入

民国3年(1914年),英国牧师李红荠在李村(今属长治郊区)传教,置地1。5亩现城东关设有教堂,先后有温、柯、邓三姓牧师坐堂主教。

民国22年(1933年),全县有教徒466人,其中女162人。教会设有牧师院,姊妹院,大小礼拜堂,共有房屋百余间。

民国27年(1938年),潞城沦陷。外籍牧师相继回国。基督教会事物由郭双丑(牧师,西靳村人)主持。

“1993年3月,潞城县成立了基督教三自爱国委员会筹备组刘秀则任组长”[4]经政府批准的活动堂点有5个,即古南关、五里后、比干岭、西靳村和邱壁。至1996年底,共有基督教徒1100人,其中男470人,女640人。

 基督教传入长治地域已经有了百年的历史,根据调查走访教会长者口述,在抗日战争年代,基督教堂就以学校的形势存在,而且在战乱的年代他们大多都是在那里躲藏,由于上帝的慈爱和怜悯每次战乱他们都能平安度过,由于长治市属于山西的地级市,经济和财政方面都赶不上大城市,聚会的地点是爱心人捐赠的民宅,经过多次翻修成而成的仿哥特式建筑。在音乐方面没有详细的记载,但是随着经济的发展和教会的不断扩建,教会音乐已经成为教会活动时不可缺少的一部分,经统计在1900年教会唱诗多为清唱,随后教会首次出现了最贵的乐器就是脚踏式风琴,到目前,教会已有乐队,青年团契,赞美诗班还有军乐队,音乐器材齐全,这些都是在教会的礼拜仪式和日常活动中使用的。但是由于没有专业人士指导,音乐素养还有待提高。

3。2  教会唱诗班的组建与训练

 通过调查走访,山西长治地区唱诗班里有不到20多位成员,从男女比例来看男性人数较少,不到总人数的三分之一,大多数是女性,唱诗班的年轻人很少,多数都是在外打工或者上学,只有寒暑假才能回来,所以唱诗班的重任都在30岁至40岁左右的人身上,他们大多都有家庭有工作,尽管每周练诗学习的时间很松散多以大家有空闲的时间来排练,但是诗班成员出席率还是很低这也直接影响了献诗的效果。

每周到了主日的时候他们就会穿着洁白的圣衣献诗。她们中间没有一个是专业音乐者,他们不会歌唱的方法也不会识谱,演唱的诗歌全是靠着记忆硬学来的,歌唱内容大多都是《新编赞美诗》 和《400首赞美诗》。歌曲曲调优美典雅,庄严肃穆,唱诗班的成员不但会唱这些歌。还根据这些歌词的意思自编了许多节目,每到了受难节、重生节、圣诞节、春节等非常重要的节日时教会都有演出,不仅丰富了信徒的灵性生活,也吸引了许多不信教的乡邻来到教会。来*自-优=尔,论:文+网www.youerw.com

    在基督教教会的生活中,有两本书起着非常重要的作用,一本是《圣经》,另一本就是《赞美诗集》。 赞美诗多半是赞美上帝的,但也有一些是向参加礼拜的人唱的或“说”的也有为自己唱和“说”的,唱诗赞美是得胜试探、渡过苦难的一大法宝。

    教会唱诗班演唱的歌曲大多是根据礼拜日的内容和礼拜形式选曲的,唱诗的内容与牧师讲道相配合,将信徒的情绪带动起来,所有的基督教团体在举行宗教活动时都要先读一些《圣经》经文,然后唱一些赞美诗。基督教在所有的节日、节令、礼仪中如婚礼、丧礼、洗礼、圣诞节、复活节等,都要唱有关的赞美诗。目前,中国内地基督教选用的赞美诗已有一千多首。

 大都数赞美诗在编排时都进行分类,如“敬拜”、“平安夜”、“复活节”等,“每首赞美诗左上角一般都有注明歌曲的作者还有作曲时间,有许多赞美诗集在曲谱名称下面都印有如10,10,11,11或7,7,7,7等数码,这是表示曲谱的韵律,”[5]据资料显示统计,目前赞美诗所用的韵律约有140种。一首赞美诗质量的好或不好,并不是某人或某个时代决定的。人们公认的好赞美诗,是教会长期使用它,咏唱它而筛选出来的。一首赞美诗被圣徒们喜爱,它一定在神学上是完整的,灵性上是真实的、有生气的、纯朴的、技巧高的,是词曲作家精心创作的。

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