6《孔庙碑》现藏山东曲阜孔庙。

切刀法出之，这就形成了他自己的面目，人们形容他所刻的印章，如“吴带当风，姗姗尽致”7。在白文印“贵馨”（图７）边款中云“完白早年白文，以荒率为旨，因拟其意，三庚。”四十岁作“不负所学”

（图８）边款云“乙丑七月，志卿仁兄属，三庚仿完白山人法姿容沪上。”“汪守安印”（图９）边款中云“完白晚年，苍浑神理。近代惟仪征吴让之能得其妙，辛毂并记。”

徐三庚亦对秦汉印有所取法，如“恒矢”（图１０）边款云“仿秦人印，辛毂。”徐三庚对汉印的取法不只是模仿，而是以自家篆书替代汉缪篆，以浙派切刀法表现汉印的浑厚。在他的边款中，称这些印为“拟秦”或“仿汉”或“仿宋元人印”，但事实上其中大多作品，与所称拟仿的秦汉印或宋元人印，距离甚大，一般说来，他所称的“拟”或“仿”，往往是取一点意思而已，并不追求肖似。例如“怡士”（图１１）印他自跋为“拟秦朱文”，“陈炳文印”（图１２）则为“仿汉铸印式”，“沈寅清印”则为“师元人法”。此类印章贯穿其一生，在其边款中注明仿汉的就有三十多方。正是继承邓石如、吴让之“印从书出”

思想，与吴昌硕一起被视为“印从书出”的代表。徐三庚是第一个将印范（封泥）引入印章创作中的篆刻家。见“登庸印信”（图１３）

边款云“迂翁鉴之，徐三庚仿汉印范于都门，丁丑八月。”徐三庚“印外求印”还取法于碑板、砖铭。如拟《天发神谶碑》，在《天发神谶碑》上下过一番功夫，他拟写此碑的篆书，也写得很精采，但用这类篆体来刻印章，数量却並不很多。如“顾寿藏印”（图１４）一例，以窥一斑。较多见的倒是这一路的变体，例如白文“光煜长乐”（图１５），就是一例，篆法中不强调《天发神谶碑》碑中那尖锐的垂笔，而但取其粗壮而方折的笔画。这方印刻得很为成功，苍劲厚重，颇有气势，无怪他在“光煜长乐”的边跋中说：“作此盛称得意，愿子垢弟保藏之，勿为他人所攫也”。可见他自己对这方印是非常满意的。文献综述

徐三庚广收博取，终形成独树一帜的新印风。总之，他于篆书和印章，都曾下过扎实的功夫，个人风格都很强烈，但也都存在浓重的习气。在国内，追随徐三庚的人不多，而在日本，他的篆刻却流传广泛。据史料记载，光绪年间日本留学生圆山大迂、秋山碧城等人跟随徐三庚学习篆刻，并将徐氏风格传入日本，至今影响巨大。

2 日本明治前篆刻略述

2。1 日本印章的发轫

日本篆刻文化基本来源中国，受中国篆刻艺术影响，有经过日本人民和篆刻家百年来不断地吸收借鉴、消化，而自成风貌。