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虽美景良辰，固多于高会；而清风明月，幸属于闲人。并游或结于良朋，乘兴有时而独往。鸣蛙暂听，安问属官而属私？曲水临流，自可一觞而一咏 。
提到词学，欧阳修并没有将其当做一种正规的文学形式，而只是一种休闲娱乐方式，从中获得欢乐与开心。
综上，欧阳修词学方面就是两点：一、扩大词的抒情功能，抒发自我的人生感受；二、改变词的审美趣，朝通俗化方向开拓。
对于书法，欧阳修认为“书法为学者之余事”，提出了“学书为乐” 思想，“苏子美尝言：‘明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。’然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚如此趣，恨字体不工，不能到古人佳处。若以为乐，则自足有余” ，这种体现在精神上的极大开心，欧阳修有详细的描述：
夏日之长，饱食难过，不自知愧，但思所以寓心而销昼暑者。惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已 。
文人可以通过每天安静、认真地学习，从而消除炎热来打发时间。同时，欧阳修明确了自己学习书法的心态，没必要为名声所累，更没必要取悦时人，唯一需要在意的是自己的内心最真实的情感。学书，应该是作为一种享受。从欧阳修书法及词创作思想中，我们可以看到其与诗文创作中的区别，这个角度更多描写作者的日常生活，更加描写了作者内心最真实的想法和细腻的情感，非常安详惬意，是一件很有价值的事情。
二 文学复古到书学复古
欧阳修文艺思想体系中复古思想占据着至关重要的地位，其书法、散文、诗、词等各类文学形式的实践创作中均完美体现。欧阳修将其当作国家选择人才的法则，文学复古到书学复古，由此，北宋开启了自己的文化复古道路。
（一）君王观念与儒家复古思想
北宋初期，由于晚唐绮艳风气的延袭，文坛粉饰太平、文辞清丽型风格居多。绮丽浮艳的文风相对统治者来说，对于想要加强统治绝对是不利的。因此，大中祥符二年，宋真宗下召以后从属文学的人，有文辞涉及虚浮华丽，玷污有才的人，必须要有所惩罚，并将此当作国家选拔人才的标准，通过政权的力量使文坛风气彻底清洗、整顿。《宋史•欧阳修》：
三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而霭如其言，晔如其光，皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉 。
充分肯定古文运动中欧阳修所起的至关重要的作用，从而实现文学复古到书学复古的转变，最终成为北宋文坛一代盟主。
人们对于儒家思想的深刻影响来源于欧阳修的复古文艺思想观念。儒学的大意，在于教会他人认识父子、君臣的相处之道，知晓尊卑、长幼的顺序。置身于朝廷，担任其职，就应认真的处理事务，弘扬良好的风范。为极力文护封建统治下，儒学引起的北宋中期衰败的社会风气，从而，统治阶级将倡导文化复古作为国家思想振兴的工具。