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摘要“法必师古，意从我出。”作为书法“通变”的基本思想和基本方法，对于当代书法有着积极地影响。“通变”的概念无论是在中国古代文学作品中还是在艺术作品中都得以体现，它是艺术发展内在的，基本的规律。中国古代书论中，早在梁武帝萧衍《答陶弘景书》中就有关于“且古且今”、“工学之积也”的讨论，庾肩吾《书品论》中也有“阮研居今观古，尽窥众妙之门，虽复师王祖钟，终成别构一体”的论述，这些论述可视为中国古代书论中关于“通变”的滥觞。唐代关于书法“通变”的理论随着书法创作的发展才有了较大的发展。本文通过对唐代书论中的通变观念以及唐代通变观念对后世的影响这几个方面的探讨来指出其书法创作中由通到变的关系和重要性。50466
毕业论文关键词：唐代； 创作； 通变
Analysis of the Tang Dynasty calligraphy "concept of general transformation" and its influence
Abstract
The law must be a teacher, and it will come from me." As the basic idea of calligraphy "change" and the basic method has positive influence on contemporary calligraphy. "general transformation" concept both in ancient Chinese literary works or in the works of art to be reflected, it is intrinsic, the basic law of art development. In this paper, through the late Tang and concept of general transformation concept of general transformation, early concept of general transformation Shi Yaqi, The glorious age of Tang period and middle of Tang Dynasty vicissitudes concept and general transformation concept to the later generation the pointed out in his calligraphy works by to change the relationship and its importance.
Key Words: Tang dynasty; creation; general transformation
目 录
摘要I
AbstractII
目录III
一、初唐的通变观1
二、盛中晚唐的通变观3
三、唐代通变观对后世书法的影响6
参考文献8
一、初唐的通变观
唐代初期“欧，虞，褚，薛”四家，欧和虞都是从隋朝进入唐代的书法家，在隋朝时已经形成了独特的个人风格，从而达到了承先启后的效果。刘熙载《艺概》中评论褚遂良为：“唐之广大的教化主”，真正开启楷字在唐代的新风尚。
《旧唐书·本传》中评论虞世南云：
“同郡沙门智永善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名藉甚。”
世南师从智永得“二王”的笔法，其书温润内敛，端庄静穆。同时他继承了王右军注重风韵，以神为精神的主张，也强调书法的精神的神韵和玄妙，传虞世南书写的《汝南公主墓志》，字形瘦而长，萧敬屋和，许多字的结构和用法与王羲之众多行书非常接近。他提出了书道的玄妙，必须依靠神遇，不能力求，技巧必须心悟，不能目取也。虞世南认为创作的时候应该心神统辖，创作临习时应该凭借着神志的遇合，不能与力强求。是以他提出“悟”的问题，认为书写的奥妙之处不是仅仅依赖观察和单纯的模仿而得到的，必须经过心神知遇，心灵的碰撞，即“技巧必须心悟也。”这句话中的“悟”和“通”有着相似的地方，艺术创作的关键一步在于悟，悟就是通，不通则不能变。
欧阳询学习二王并跟随北齐三公郎中刘珉学习书法，终形成瘦而险劲的书风，并且仍然保留了隋碑的方整的特点和俊美风利的风貌。他的书法中平正有险劲，刻历有圆润。开创了具有特点而易于学习的“欧体”。郭天赐在给《梦奠帖》题跋中说此贴劲险刻历，像武库之戈戟一样茂密，向背转折，得二王风气，世之欧行第一也。欧阳询书法的基本结字特征和形态，笔法都有二王的意思，结字由方正变为瘦长，用笔变妍媚为遒劲，并融入了北朝书法险峻外露的造型。可见“通”于“变”为书家创新的核心，也是向好的积极的方向发展的必由之路。