综合顾恺之其人与家庭背景及政治背景，不难发现其绘画在玄风绘画大势下特立独行的缘由。顾恺之出身士族名门，阖族皆重君臣大义，儒家思想在顾家人心中可谓根深蒂固。顾恺之所结交好友无不是朝廷重臣要员，加之顾恺之的政治经历，以至顾恺之的绘画在玄风绘画盛行下并未顺应大势，反而特立独行。

自晋以来不乏对顾恺之的研究与探讨，研究与探讨的课题包含了：顾恺之的生平，如南北朝《世说新语》、唐代《晋书·顾恺之传》等；顾恺之作品研究，如陈葆真所著《洛神赋图与中国古代故事画》等；顾恺之画论研究，如陈兆复发表在《美术研究》上的《关于顾恺之的画论》一文等；顾恺之作品真伪研究，如袁友根等人所著《顾恺之研究》等；顾恺之生平，作品，画论综述，如邹清泉所著《顾恺之研究文选》等。有关于顾恺之绘画题材及功能性，现今大多研究观点认为，“顾恺之的绘画多从玄学思想出发，顺应魏晋时期大部分名士的思想潮流”。而现今关于“顾恺之绘画并未顺应魏晋时盛行的玄学”这一观点的研究较为欠缺。

本选题——《魏晋南北朝玄学风盛行下顾恺之的特立独行》希望通过对魏晋时期的时代背景、玄学风下美术作品题材方向、顾恺之生平和顾恺之绘画题材及功能性的分析，来研究时称“痴绝”的顾恺之，为何没有选择当时名士偏爱的玄学作为绘画题材，且其绘画

的功能性亦不似玄学思想主张。同时通过对此选题的研究来了解影响绘画题材及绘画功能性的因素有哪些。

2.东汉至魏晋的时代背景

魏晋时期玄学之风盛行，时人推崇老、庄之学，绘画题材也大多偏向玄学之风。顾恺之，东晋时期著名画家，时人称其“三绝”，在当时社会的“玄学”大风向之下，名画家顾恺之并没有顺从时代主流，而是多作人物肖像，神仙，佛像等，多以佛教绘画和政治绘画为主。顾恺之脱离时代主流的绘画行为引人深思。为何顾恺之的绘画题材和绘画功能性没有选择当时名士偏爱的玄学呢？针对此一疑问，我们不妨从当时时代背景开始探究。

东汉末年，朝廷内部内斗不断，地方强权土豪压榨百姓，天灾频起，天下扰乱，群雄

涿鹿，正所谓时势造英雄，天下混乱之际，曹操在军阀混战中势力逐渐增强，同时逐渐控制住了东汉朝廷，为曹魏的建立奠定了坚实的基础。延康元年，汉献帝禅位曹丕，至此，

曹魏建立。曹丕在位期间重视文教，轻赋税。但于军事上，曹丕屡次出兵西域、东吴，天

下仍处动荡之中。226年曹丕去世，曹叡继位。曹叡在位12年，大兴土木，滥用民力，且其在位时的大多时间均是在与蜀汉与东吴的战事中度过。这些使得原本在曹丕时代逐渐稳固的曹魏政治再次处于混乱之中，曹魏王朝在曹叡的统治之下风雨飘摇。238年，曹叡托孤不当，其子曹芳由司马懿和曹爽二人辅佐继位。司马懿韬光养晦等待时机，将曹爽集团一举击溃，自此，司马家族权倾朝野。在此期间，不仅朝堂动荡不堪，军事行动仍旧没有停止过。254年九月，司马氏上奏太后废掉皇帝曹芳，改立曹髦为帝，260年曹髦不甘被司马氏威胁，率领亲兵试图讨伐司马氏失败，司马家族另立曹奂为帝。随着蜀汉国力日下，司马氏展开灭蜀计划，后主刘禅出降，蜀汉灭亡。其后，司马昭病死，其子司马炎逼曹奂禅让，改国号为晋，定都洛阳，史称西晋。西晋中后期，司马氏同姓王之间展开了争夺中央政权的混战，前后历时16年，引发了西晋亡国及近300年的动乱。317年司马睿在建康即位，中原的西晋宣告结束，东晋开始。东晋是门阀士族政治，这一时期又被称为东晋十六国。东晋时代也曾有过内部四分五裂的时期。东晋曾多次试图北伐，但由于内部不团结，除了最后篡夺帝位的刘裕取得一定成果以外，其他的都没什么建树。前有前秦苻坚南侵，后又有桓玄叛乱。东晋亦是一片混乱之势。