从艺术出发，在对黄士陵进行系统梳理后，尝试从已有的艺术基础和掌握的信息出发，通过大师艺术风格之间的对比，深挖背后的原因，希望尽量还原一个艺术家之所以创造出如此艺术风格，之所以有如此人生轨迹的来龙去脉。

相对于其他大家，人们对于黄士陵的研究是匮乏的，且如今获取信息的便捷程度相比旧时已不可同日而语，更加方便资料的搜索、整理。同时在如今金本位的世界中，社会浮躁不堪，国家一直在倡导“工匠精神”，在此背景下，我想从自身的文化产业管理“广泛性”的角度出发，再一次系统地挖掘黄士陵的艺术，不仅可以再一次感悟这位大师，而且希望读此拙作者都可以“心远地自偏”，得一时心灵之安定。

(二) 课题的研究现状和发展趋势

1. 课题的研究现状

（1） 国外研究现状

（2） 国内研究现状

2. 课题的发展研究

(三) 研究方法

1. 文献研究法

文献研究法：目前前辈们对于黄士陵的研究著作很丰富，这部分资料是本文来源的最核心部分。当然不是简单的整合，而是在前辈的基础上结合自己的出发点，重新审视黄士陵的艺术。

2. 个案研究方法

个案研究法：黄士陵艺术具体体现在一个个作品上，其中尤以典型作品为重，所以本文从黄士陵的具体作品出发，深入剖析其艺术特点。

3. 调查法

调查法：本文从理论出发实地走访黄士陵主要生活的地方，通过实地调查，结合自己篆刻体验，展现黄士陵的伟大之处。

二. 黄士陵生平及交友概况

(一) 黄士陵生平概况

黄士陵（1849-1908），字牧甫（一作穆甫、穆父），号倦叟，别号黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主，先后又有蜗篆居、延清芬室等斋号。 黄士陵生于安徽黟县一户书香人家，自幼深受父亲影响，八九岁时便开始刻印，后太平军战乱，父母相继逝去，为了生计，二十岁的黄士陵离开了家乡到了南昌（注：黄士陵赴南昌的确切时间，现在学界仍有分歧，在此选用代表性说法），在南昌做过一段时间照相馆店员，后又去胞弟厚甫所开的画像馆帮忙。48岁时的黄士陵回顾自己青年时代，感慨万分，在印面为“末技游食之民”的印章上刻下“陵少造寇扰，未尝学问，即壮失怙恃，家贫落魄，无以为衣食计，溷迹市井十余年，旋复失业，湖海飘零，籍兹末技以糊口。今老矣，将抱此以终矣。刻是印以志愧焉”。 来,自|优;尔`论^文/网www.youerw.com

黄士陵在南昌的这段岁月中，坚持艺术创作，这厚积薄发的不断积累使黄士陵遇到江西学政汪鸣銮后，汪鸣銮对其极为赏识，并为他四处延誉推荐。这为后来南下广州，得吴大瀓、张之洞帮助间接打下了基础。

光绪七年（1881）冬，黄士陵初抵广州，在广州的最初日子里，黄士陵无依无靠，后凭借自己日益精湛的技艺逐渐在广州立足了下来，而在此期间。

黄士陵逐渐受到了岭南文人们的认可和欢迎，并得到举荐的机会得以赴京入国子监学习金石学，而此时距离来广州已接近四年。黄士陵于光绪十一年（1885）年赴京，在北京学习的三年里，接触了大量的鼎彝瓦甓，黄士陵眼界大开，自己的篆刻技艺得到进一步提升。从北京离开后，黄士陵回乡做了短暂的停留，越年春便再次南下广州。这次在广州一待就是十四年，此期间是创作的高峰期，也是形成自己艺术特点的时期。因为黄士陵艺术对岭南艺坛产生了极深的印象，所以“黟山派”又被世人成为“粤派”。在艺术如日方中的时候，离开家乡漂泊了几十年的黄士陵有了归隐的心态。光绪三十年（1904），黄士陵返回黟县，在家乡寄情山水的同时保持着对艺术的执着，酷暑严寒未尝暂废。随着年岁的增长，身体日衰，于光绪三十五年（1909）因病仙逝，享年才61岁。