其次在经济上飞速发展，“崇文抑武”的政策下，人们的生活相对安稳，农业比较发达，特别是江南地区被称为“鱼米之乡”，有“苏湖熟，天下足”的谚语。人们不再为衣食担心就会更加注重精神的享受，注重生活的追求，因而文化和绘画更加得到人们的推崇。人们开始通过绘画来寄予某种希望，表达对生活的期望等，经济的发展带动一些商业的发展，同时为绘画也提供了多种多样的题材。

最后在文化上，政治稳定，经济繁荣，因此文化也得到发展，宋统一后各地文化得到融合，儒、佛、教的融合，科举制度也得到推崇。

3 宋代的风俗画中“市井题材”的内容

风俗画中的“市井题材”中的“市井”一词原指做买卖的地方，在《管子·小匡》曰:“处商必就市井”从中可以理解古时进行贸易的地方就叫市井，而在《史记·魏公子列传》中解释为街市,在《史记平准书》中解释为商贾。所以风俗画中“市井题材”也就指是市民生活。

宋代有关节令假日的题材风俗画有很多，有的是祈求平安幸福，有的是渲染节日的氛围，有的是画家通过描绘平民生活表达自己对时局的感慨，对劳苦大众的同情。如张择端的《金明池争标图》描绘的是有北宋代四园之一之称的琼林园的一角，讲述了当时由皇帝赐令开放，无论是士大夫还是平民都可以观赏的赛龙舟等一些端午节日活动；还有燕文贵的《七夕夜市图》“状其浩穰之所，至为精备”；《清明上河图》反映的是宋代都城汴京清明时节，市民到郊外踏青的场景。

“婴戏”顾名思义是对以儿童嬉戏等活动进行形象描绘，它在宋代风俗画题材中也占有相当重的地位。其中苏汉臣、李嵩等画家是对婴戏题材表现最突出的代表。当然描绘婴戏题材不仅仅单纯的描绘儿童嬉戏的场景，有结合节令假日，如《百子戏婴图》、《百子嬉春图》；有结合杂剧，如李嵩的《骷髅幻戏图》、《傀儡婴戏图轴》；也有结合市民行当，如《货郎图》、《市担婴戏图》。

市民行当以描绘杂剧、货郎、傀儡、杂技、乐舞等市井生活气象，如《杂剧眼药水》、《杂剧人物图》。也有如《傀儡婴戏图轴》、《骷髅幻戏图》即可以说是婴戏也可以说是市民行当。

4 宋代风俗画中“市井题材”风俗画的艺术语言来*自-优=尔,论:文+网www.youerw.com

4。1 构图置景

在谢赫的“六法论”中就提到了关于构图的“经营位置”，可见构图在一幅画中的重要性，把所要描绘的物体组织，安排在一个画面中使它产生美感，生动且有感染力，突出主题。不同于西方的焦点透视的构图形式，中国画采用的是散点透视，不受视域的限制而是依据画家个人需求而移动立足点。而在宋代“市井题材”风俗画中则是采用多样的构图形式，图1-1《清明上河图》是以长卷的形式描绘宋代都城汴京及汴河两岸人们生活的场景，全卷分三个部分，第一部分描绘的城郊的景象，农舍，小桥，河边小道等，通过这些的刻画将读者带进画面的中心，中段描绘的是拱桥上下的景象，桥上的人们络绎不绝，桥下车水马龙，第三部分则是城门内外的景象，街道纵横，各种店铺，各色人物，把汴京的盛况描绘的淋漓尽致，前后呼应，衔接自然，将一些小场景组合起来，使画面生动，恢弘。明代仇英所绘的图1-2《清明上河图》虽然比不上张择端的《清明上河图》的艺术价值，但是它也是一幅难得的珍品，他在构图布景上也是借鉴了张择端由郊区到城镇描绘市井生活和人民的生活习俗，采用全景式的构图形式，由郊外的村庄起笔，画面的中心是当时苏州繁华的街市，画家在场景设计上既忠实于古时吴地的自然风貌又融入画家自己的思想与张择端的《清明上河图》有异曲同工之妙，其建筑的宏伟更胜张择端的《清明上河图》