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（4）“和谐社会”是社会运筹得当的社会。所谓“社会运筹”，就是书本上常用的“社会整合”。意思是说在调节社会中不同群体的利益时，运调自如，运筹决胜。手段不仅多样，而且高明、灵活，互相衔接，互相配合，互相依存，相得益彰，而不是互相抵消，彼此扯皮。有了合理的社会结构和社会规范，如果没有高明的社会运筹，社会仍然难以和谐，说不定会浪费社会资源，甚至于会糟蹋了合理的社会结构，把本来合理的社会结构变得不合理。社会结构是人搭起的架子，社会规范也是人制订的，一句话都是人运筹起来的。运筹得当，兼顾各方，兼容并包，各得其所，皆大欢喜；运筹得当，方能用尽可能低的社会成本，最大限度地发挥社会资源的作用。建设社会主义和谐社会
“和谐社会”的相关理论
建立多元兼容、活动有序、彼此和谐的社会，既是实践的需要，也是理论的呼唤。
在中国思想史上，在儒家、道家的言论中，早有和谐思想的萌芽。孔子认为“君子和而不同”。孟子的“天人合一”，不管其出发点怎么样，他主张“合”则是真实的。在西方思想史上，毕达哥拉斯所说的“整个天是一个和谐”，可能是最早提倡的和谐。在文艺复兴以后，笛卡尔、莱布尼茨、黑格尔等人都把和谐视为重要的哲学范畴。莱布尼茨认为“宇宙是一个由数学和逻辑原则所统率谐和的整体”。（[美] 梯利著《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆2001年版）
而真正把“和谐社会”提到理论高度的是。在他的《1844年经济学―哲学手稿》，以及他与恩格斯合著的《德意志意识形态》、《党宣言》等书中，一再“提倡社会和谐”。 在人与社会的关系上，说：“正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。”（：《1844年经济学―哲学手稿》，人民出版社。）他认为，人是社会的人，社会是人的社会。换句话说：人应当融入社会，社会应当融入人，这才是高度和谐。
与同时，主要是在之后，有些社会学家或直接或间接、或系统或零星地描述、阐述过和谐社会。今天再回过头来重温一下这些观点，很容易明白：它们都是对和谐社会理论的支撑。建设社会主义和谐社会
这些理论主要有三：
（1）社会均衡论（theory of social equilibrium）。这种理论认为社会生活的现象和结构虽然处在运动之中，但其结构具有相对的稳定性。这种稳定性形成社会中的一种特定现象，从而使社会体系得以均衡发展。这种理论认为社会是一个自我平衡的系统。在社会系统內部有一套维系、保持、调适和修复社会均衡状态的整合机制。一旦社会系统的某些部分遭到外部或外部力量的破坏而产生失调时，其它部分会自动予以调节并纠正失调，从而使社会系统重新回到均衡状态。他们认为：平衡是社会的常态，而变迁是暂时的，变迁最终是为了实现平衡。后来的“社会均衡”者又把均衡分为稳定的均衡和不稳定的均衡两大基本类型。
使用“社会均衡”这一概念最系统的是美国社会学家T·帕森斯（见T·帕森斯著《社会理论》（Theories of Society），1961年，第1卷第2章），影响最大的是V·帕累托。
（2）协和社会论（concord society）。这种理论认为，社会应当是为了共同利益而互相合作、协调行动的社会。由美国人类学家R。本尼迪克特在1941年讲演时首次提出，美国人本主义心理学家A·马斯洛作了进一步阐述。他们把各种社会视为一个统一的整体，把社会成员之间“协和”的程度作为区别不同社会的尺度，他们提出了“高协和”社会和“低协和”社会的概念。所谓“高协和”社会，是指人们和睦相处，合作共事，财富的分配大体上是平均的。在“低协和”社会里，人们动辄争斗，彼此仇恨，取得财富的手段是压倒别人，在财富的分配上往往是两极分化。