(一)民本思想来自优O尔P论R文T网WWw.YoueRw.com 加QQ7520`18766

以民为本的理念是中国传统文化中极其重要的精神资源,是儒家思想的核心组成部分,表现了鲜明的人本主义精神,在国家制度的发展及其更替之中长期存在并具有举足轻重的作用。

对于儒家而言,人民是国家的根基,它对国家的盛衰起伏有着根本的制约作用,这要求当权者注重人民的意愿,探索人民的喜好,满足人民的利益和要求,以德施政,一切政策、法规都 应符合百姓的愿望。《尚书·五子之歌》云:“民为邦本,本固邦宁”。《尚书·誓》又云:“民之所欲,天必从之”。孔子认为,“养民”、“富民”、“安民”是当权者的第一使命。孟子以民为本的思想非常突出,他将《尚书》以民为本的内容发展为“民贵君轻”的理念,即“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》),强调了重民、贵民的理念;提出“制民之产”思想,劝告统治者要“重民”、“保民”、使民“有恒产”,才能赢得人民的支持和拥护。荀子在接收继承孔孟以民为本思想的基础上,进一步主张施爱于民、与民有利。创新出影响甚远的的君舟民水观念,即“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,亦能覆舟”。以舟和水的关系来形容君与民的相互依存的观念,推动了儒家以民为本思想向前发展。王夫之说:“君以民为基无民而君不立。”黄宗羲在《明夷待访录》中,批判后世当权者不能正确认识君民关系,占用人民合法权利的卑劣行为,并提出君主治理国家“不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,由此把古代的民本思想发展到新的高度。

历史和现实证明,顺应民心会使政事兴旺,违背民心则会使政事衰败。人心的走向在某些程度上从根本上制约着一个执政党、一个政权的盛衰起伏。新中国成立特别是改革开放以来,中国党有针对性地继承、学习和发扬了以儒家以民为本思想为典型的优秀传统文化。现今社会,人民是国家的主人,为政者在设计政策法规时应切身考虑人民的需要,了解人民的诉求,畅通多种政策反馈渠道,施以仁政,这样才能赢得人民的拥护和支持。党的十八大报告明确指出,党的根本宗旨是全心全意为人民服务,以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准,这充分反映了党始终代表着最广大人民根本利益、保持同人民群众血肉联系的一贯政治立场 ,同时也高度体现了党的性质和宗旨,概括了党的执政理念。

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子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”(《论语·第二章》)。大意即为用道理管理天下事务,就好比北极星一般,待在它自身的位置上,其他星辰就能围绕着它旋转。为政,在这里可以理解为治理国家,管理国家和社会事务,也可指施政的当权者的工作。德,即为道德,对于单个个体而言,就是他的行为做法,涵盖言谈举止等,对于国家而言,德就是它全部的施政行为。为政以德,即为以德治国,用德治管理国家。《论语集注》云:“政之为言,正也,所以正人之不正也。德之为言,得也,行道而有得于心也”。

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以礼,齐之以德,有耻且格”(《论语·为政》)。即是说若是用各类法律规定来管理国家,用刑罚来警示人民,人们固然会规避这些法律条文的约束而不受惩处,却不知道何为廉耻;而管理国家事务依据礼法,约束人们依据道德,则社会和人民就会懂得廉耻,并主动修正不当的言行,遵纪守法。所以,为官者,只有以身作则,自身先带头遵纪守法,才可引领人民,才可让黎民百姓自行遵守道德和礼法,缓和社会矛盾,改善社会风气。

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