（一）民本思想来自优O尔P论R文T网WWw.YoueRw.com 加QQ7520`18766

以民为本的理念是中国传统文化中极其重要的精神资源，是儒家思想的核心组成部分，表现了鲜明的人本主义精神，在国家制度的发展及其更替之中长期存在并具有举足轻重的作用。

对于儒家而言，人民是国家的根基，它对国家的盛衰起伏有着根本的制约作用，这要求当权者注重人民的意愿，探索人民的喜好，满足人民的利益和要求，以德施政，一切政策、法规都 应符合百姓的愿望。《尚书·五子之歌》云：“民为邦本，本固邦宁”。《尚书·誓》又云：“民之所欲，天必从之”。孔子认为，“养民”、“富民”、“安民”是当权者的第一使命。孟子以民为本的思想非常突出，他将《尚书》以民为本的内容发展为“民贵君轻”的理念，即“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》），强调了重民、贵民的理念；提出“制民之产”思想，劝告统治者要“重民”、“保民”、使民“有恒产”，才能赢得人民的支持和拥护。荀子在接收继承孔孟以民为本思想的基础上，进一步主张施爱于民、与民有利。创新出影响甚远的的君舟民水观念，即“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，亦能覆舟”。以舟和水的关系来形容君与民的相互依存的观念，推动了儒家以民为本思想向前发展。王夫之说：“君以民为基无民而君不立。”黄宗羲在《明夷待访录》中，批判后世当权者不能正确认识君民关系，占用人民合法权利的卑劣行为，并提出君主治理国家“不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，由此把古代的民本思想发展到新的高度。

历史和现实证明，顺应民心会使政事兴旺，违背民心则会使政事衰败。人心的走向在某些程度上从根本上制约着一个执政党、一个政权的盛衰起伏。新中国成立特别是改革开放以来，中国党有针对性地继承、学习和发扬了以儒家以民为本思想为典型的优秀传统文化。现今社会，人民是国家的主人，为政者在设计政策法规时应切身考虑人民的需要，了解人民的诉求，畅通多种政策反馈渠道，施以仁政，这样才能赢得人民的拥护和支持。党的十八大报告明确指出，党的根本宗旨是全心全意为人民服务，以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准，这充分反映了党始终代表着最广大人民根本利益、保持同人民群众血肉联系的一贯政治立场 ，同时也高度体现了党的性质和宗旨，概括了党的执政理念。

（二）为政以德论文网

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”(《论语·第二章》)。大意即为用道理管理天下事务，就好比北极星一般，待在它自身的位置上，其他星辰就能围绕着它旋转。为政，在这里可以理解为治理国家，管理国家和社会事务，也可指施政的当权者的工作。德，即为道德，对于单个个体而言，就是他的行为做法，涵盖言谈举止等，对于国家而言，德就是它全部的施政行为。为政以德，即为以德治国，用德治管理国家。《论语集注》云：“政之为言，正也，所以正人之不正也。德之为言，得也，行道而有得于心也”。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以礼，齐之以德，有耻且格”（《论语·为政》）。即是说若是用各类法律规定来管理国家，用刑罚来警示人民，人们固然会规避这些法律条文的约束而不受惩处，却不知道何为廉耻；而管理国家事务依据礼法，约束人们依据道德，则社会和人民就会懂得廉耻，并主动修正不当的言行，遵纪守法。所以，为官者，只有以身作则，自身先带头遵纪守法，才可引领人民，才可让黎民百姓自行遵守道德和礼法，缓和社会矛盾，改善社会风气。