孝敬父母是每个子女应尽的义务 1347 4。86 0。426

百善孝为先 1346 4。79 0。553

孝敬父母是家庭和睦的关键 1346 4。74 0。582

只有对父母有孝心的人，才会对别人有爱心 1346 4。62 0。746

孝是封建道德，已经过时了 1342 1。73 1。192

在表2中，1-5是肯定性陈述，6是否定性陈述。从均值来看，城乡居民对孝的肯定性陈述的认同度很高，而对否定性陈述基本持否定性态度。从标准差来看，在肯定性陈述中，1、2两项是孝的基本认知的现代性表述，这两项的标准差比较小，说明城乡居民对这两个方面认知一致性程度很高；3是传统表述，其标准差在0。5左右，说明城乡居民对我国传统的关于孝文化的表述一致性较高；4、5则是表达的是孝的家庭意义与社会意义，标准差也不算太大，说明当代城乡居民对孝所发挥的意义还是很认可的，不存在太大争议。而6作为否定性认知，我们可以明显看出它的标准差是1。192，说明城乡居民对这一陈述的认知一致性存在较大差异。根据以上这些数据我们发现，人们对我国传统孝文化还是持肯定态度的，认为孝依旧是中华民族的传统美德，依然适用于当今社会，并没有因时代变迁而湮没在历史潮流中，孝对于当代中国人来说还没有过时。

4。2 城乡居民养老观念论文网

要想考察城乡居民的养老观念，我们必须先对养老观念进行一定的了解。在问卷中我们主要从养老责任、养老方式、养老保险以及传统养老观念来衡量人们的养老观念，其中养老责任包括精神慰藉、生活照顾、物质赡养这三个方面。接下来我们将依次对这几个内容进行考察。

4。2。1城乡居民对不同主体养老责任的认识

我们首先考察调查对象对养老责任优先程度的认识。在问卷中，我们设计了“请您按养老责任的优先程度在下列按音序排列的选项前注明1、2、3、4、5”这一个题目，考察城乡居民对不同主体养老责任的认识。这是一个排序题，共包含“儿子”、“工作单位”“国家或政府”、“家族或宗族”、“女儿”5个选项。每个选项的值取决于选择顺序，第一选择赋值为5，第二选择赋值为4，第三选择赋值为3，第四选项赋值为2，第五选择赋值为1。也就是说，数值越大，意味着该责任主体在养老中的地位越重要。经单变量描述统计