英国人类学家泰勒（1992）认为：文化就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为一个社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体[2]。根据泰勒对文化的解释，可以把西游文化定义为：以西游故事为主体形成的各种文学、绘画、现代影视、戏曲、塑雕等诸多艺术，以及这些艺术所根植戏曲或由其所衍生出来，作为西游故事构想发生场景或反映西游故事精神内涵的各类社会事物、现象与自然环境。除各种艺术作品外，还有符合上述特征的民俗民风、伦理道德、建筑等等，这些都是西游文化的主要内容，它们综合起来就是西游文化。

对西游文化旅游资源的定义同样可以参考旅游资源的界定方法，西游文化旅游资源是指那些属于西游文化范畴同时又符合旅游资源概念的东西。详细地说，西游文化旅游资源可以是以西游故事为主题，能够吸引游客前来访问而为当地旅游业带来经济和社会效益的各种文艺作品。或者作为西游故事构想发生场景或者反映西游故事精神内涵的各类社会事物、现象与自然环境[3]。

2。2相关西游文化旅游的研究

在国外，《西游记》以译本的形式呈现，而对西游文化旅游进行研究的国外学者几乎没有。国内相关研究更多的是以新闻报道、报纸文章、政府公文的形式出现，相关的学术期刊、论文比较少。 

在为数不多的与《西游记》相关的论文中，对西游文化旅游的开发进行研究的更是屈指可数，其论文研究的主要内容都集中在对西游文化旅游资源的开发与利用这一具体的方面，而且研究的方向基本上都集中在江苏省连云港市的花果山旅游风景区。《浅析旅游景区营销策略创新-一西游记主题公园为例》这篇文章从事件营销、绿色营销以及体验营销的三个角度探讨连云港市西游记主题公园的建设；韩自波（2009）探讨的则是连云港市西游记文化旅游资源开发的具体策略与途径的选择[4]。

对西游文化旅游研究在报纸文章中出现的比较多，而这些文章关注的焦点主要集中在各地如何开发利用《西游记》的旅游资源以及它的名著效应，即体现出西游文化旅游资源“共享”的问题上。崔谦（2016）从丝绸之路的路径角度探索名著《西游记》当中的花果山、五行山、流沙河、火焰山、通天河，以大视角点亮西游文化旅游路线[5]。吴远征 吴学书（2016）等人描述到湖北省武穴市文化旅游工作领导小组、市政协文史委、市匡山西游记研究会联合编撰的《匡山文化研究——西游记文化专辑》，以文学名著推介旅游名山，打响“武穴访四祖，匡山探西游”的品牌口号[6]。廖卉（2104）在“淮安探索文化旅游产业，西游乐园激活文化遗产”明确指出淮安以西游记文化为主线，以西游文化为焦点，以建设具有鲜明中国传统文化特色的主题公园为主要任务，通过整合交通、教育、影视、餐饮、购物、娱乐等文化产业支点做好做大文化旅游的产业链，将淮安西游文化旅游全力打造成国内一流的综合性文旅集团[7]。于2013年9月和2013年10月分别访问了中亚四国和印度尼西亚，访问期间秉承“利益共同体”与“命运共同体”的原则分别提出建设“新丝绸之路经济带”即“一带”和“21世纪海上丝绸之路”即“一路”的构思，“一带一路”也因此被纳入全年经济工作任务，淮安根据中央经济主旨精神指示，积极响应实施“一带一路”经济战略的号召。胡宏毅（2015）在“淮安：重塑‘一带一路’文化支点”以及汤静怡（2015）在“争创新合作 打通淮安对接‘一带一路’出海口”都分别提到全力打造两个重大文创项目：分别是深入挖掘运河之都的厚重历史，放大大运河成功申遗效应与充分展示吴承恩故乡和《西游记》创作地的深刻内涵，努力将古淮河·西游记文化旅游区建成具有鲜明中国文化特质的国际一流主题公园和东方特色的神话世界[8。9]。论文网