摘  要：古希腊悲剧作为古希腊戏剧的重要组成部分，以命运的未知性和悲剧的必然性呈现出独特的艺术魅力。《俄狄浦斯王》作为古希腊悲剧的典范之作，历来为世人所称颂，对后世的戏剧创作产生了深远的影响，后人对其命运观的研究亦是仁者见仁智者见智。本文力图对这些研究成果做一些梳理，将从命运的实质、悲剧命运的形成因素、悲剧命运的审美品性及其对后是创作的影响等方面进行整合，希望对以后的研究有所帮助。72978

毕业论文关键词：俄狄浦斯王；  悲剧；  命运观

Abstract：As an important part of ancient Greek drama, the tragedy of ancient Greece has a unique artistic charm in the fate of the unknown and the inevitability of the tragedy。 《King Oedipus》 as a paragon of the ancient Greek tragedy, has always been the praise of the world, on later drama produced far-reaching influence and descendants of his destiny view of research is also a benevolent see benevolence, the wise see wisdom。 This paper tries to sort out some of these research results, will be from the fate of the substance, the tragic fate of the formation factors, the tragic fate of the aesthetic character and on is the creation of integration。

I hope to be helpful to the future research。

Key words: King Oedipus；tragedy；View of fate

一 命运的实质

所谓命运，实质上是自然界客观规律的普遍性和必然性。命运观则是人类社会一定发展阶段的产物。在人类社会早期，人们由于生存环境的相对封闭和认知水平的限制外常常对自然界一些无法理解的现象的发生感到无所适从，这是他们无法掌控的，从而逐渐形成一种恐惧概念，这便是命运观的雏形。这是一种人类面对那时超出认知范围的实体的神秘力量感到无法解释和掌控自身行为与结果的思想体现。在早期的人类看来，他们所生活的环境中发生的事件没有什么是偶然发生的，任何事物的发生和发展都是由某种不可言喻的神力推动的。命运则常常被理解为以神的面目呈现在人们的认知中，它既强大又充满了一种神秘感，是一种超人类的的奇异力量，甚至凌驾于古希腊的众神之上。当人们面对超认知水平的事情的发生时，他们给不出正确的理解和解答，渐渐地这些不可思议的事物被掩上了一层神秘的面纱，人们认为这是一种神力的作用，拥有神力的神则主宰了这一切的发生，于是形成了早期的命运观。吕新雨在研究古希腊悲剧时说：“古希腊悲剧中一个鲜明的特征就是它的命运观。可以这么说，没有命运观就没有古希腊悲剧，它就没办法展开。所以命运观制约着古希腊悲剧的本质属性。”[1]这些充分体现了命运观在古希腊悲剧创作过程中无可比拟的重要地位。论文网

二 《俄狄浦斯王》悲剧命运的形成因素

亚里士多德在他的论作中提出[2]，一个悲剧人物一定是他所处的受社会所承认的阶级的代表者。对作品的主人公俄狄浦斯来说，他作为忒拜国王拉伊俄斯与王后伊俄卡斯忒的儿子，作为忒拜国的王子，在故事后来的发展过程中他也成为忒拜的国王。他的身份地位十分的显赫，正好符合了悲剧故事中对主人公的地位这方面的要求。除此之外，亚里士多德认为悲剧的主人公是因为自己的行为而招致苦难并常常殃及其身边的人的行动者。悲剧的制造者同时是祸因又是受害者。祸福皆因他而起，并由他承受。俄狄浦斯正是犯了这些的 “致命的错误”才导致了他的不幸。起初，俄狄浦斯害怕神谕应验，不愿接受这样的命运，他选择离开生活的科任托斯，远离了他的养父母。但是在躲避悲剧的途中他恰恰邂逅了悲剧。他所认为的悲剧的终止却是真正的悲剧的开始，终了他仍旧难以逃脱弑父娶母的悲惨命运。俄狄浦斯从一开始时的所采取的避免悲剧发生的行为就是盲目的，他想逃避命运的对他的束缚。但俄狄浦斯既然早就知道神谕，他就不应该避免逞一时之快而杀害与父亲差不多年纪的老人，当然也不会轻易娶一位和自己母亲差不多年纪的王后为妻。正是俄狄浦斯性格上的这些盲目和疏忽使得他一步一步走向命运的牢笼，他的这些过世也使得他的国家和人民遭受着苦难。