（二）太昊陵庙会体育文化的发展

通过访问当地民众和查阅多种材料，进一步探求太昊陵庙会的历史轨迹，起初是武术和杂耍等类型的表演；二十世纪30年代，增加了旱船、担经挑、高跷、舞狮、舞龙、竹马等民俗活动；到了50年代，又加入了大秧歌、腰鼓等新的元素。经过一段低迷时期后，在80年代得到复兴。近些年，在国家政府的大力支持下，全民参与太昊陵庙会的文化建设，群策群力，投入大量的人力和物质资源，庙会的项目和规模空前发展到来自世界各地的人赶庙会，参与体育活动。太昊陵庙会的体育文化从淮阳县城走出全国，冲向世界。文献综述

  二、太昊陵庙会体育文化的表现形式

   各项民俗体育运动项目是太昊陵庙会体育文化的重要内容，在开展庙会的整个过程中，形式多样、各具特色的民俗体育项目吸引了很多人前来参观。根据资料记载和视频显示，庙会进行的整个过程中民俗体育活动种类很多，比如舞龙、舞狮等，还有具有淮阳地方特色的担经挑、踩高跷、划旱船和伏羲八卦拳等，这些具有民俗特色的体育类节目都非常精彩。不仅如此，太昊陵庙会还引入了其他区域的特色民俗体育项目，使庙会的体育活动更加丰富多彩。社会在不断发展，人们的精神文化生活水平也在日益提高，太昊陵庙会体育文化的表现形式也越来越丰富，不断被加入各种新鲜的元素，并采用各种新兴的方式，对原有的民俗体育活动进行新的编排，在原有的基础上使内容更加丰富而有创意。现把太昊陵庙会中具有代表性的民俗体育项目介绍如下：

  （一）担经挑

担经挑的别称是担花篮，是太昊陵庙会期间最具地方特色的民俗体育表演之一。它本是在祭奠祖先与神灵时所表演的一种舞蹈，表演者大部分都是淮阳当地人。传说担经挑意在敬老母娘(女娲)。舞时两臂平伸，手半握经挑两头以示孝敬。担经挑传女不传男，它是远古埋藏“龙花会”流传下来的。龙花指伏羲女娲，伏羲为大龙，女娲为小龙花，指以担花篮的形式起的祭祖活动。担经挑既是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式，也是求子还愿的一种形式。如果求子成功，要请三年担花篮还愿。

淮阳县总共有20多个乡镇，其中有14个乡镇的百姓都参与了担经挑这一活动。担经挑参与者人数不限，少则几个，多则几十个，只要符合三的倍数就可以。此外，担经挑还需要一名负责说唱的领队。

    担经挑属于最原始的巫舞，最初是为了歌颂纪念伏羲功绩而做的表演。表演者全身都着黑色，黑色的衣服、黑色的带有绣花的鞋以及长达五尺左右的黑色头纱。担经挑表演通常会涉及到三种经典的舞姿，这些舞姿由碎步、移步等八种最基本的舞蹈步伐编排而成，这些最基础的舞蹈步伐恰恰是各项体育运动的基础动作。因而担经挑的舞蹈动作能够使表演者的身体得到很好的锻炼，还能够使表演者身心得到放松，该民俗体育活动其实就是最好的大众健身舞蹈活动。来,自.优;尔:论[文|网www.youerw.com +QQ752018766-

舞者多为五十至八十岁的老斋公（当地对年长妇女的尊称），每年太昊陵会期便由会首（女巫男觋担任）带领在陵园聚会。他们把经挑视为圣物，恭恭敬敬地将其合在一起，然后一人双手合十举起，双膝跪地，有的手捧香楼一齐喁喁而语念经文。焚表进香完毕，再到统天殿、女娲观、伏羲陵前表演担经挑舞。

今天，该民俗体育活动已经发生了很大的变化，首先是表演者的服饰摆脱了黑色的限制，他们可以根据自己的喜好选择自己喜欢的服饰。其次，表演队伍的人数也很随意，或多或少也不受限制。渐渐地担经挑的表演形式已经演变成了跟现在的广场舞非常类似的一种健身舞蹈的形式了。