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严歌苓是海外华人作家中最具影响的作家之一，她的小说近年来日益受到海内外文学研究者的关注。她用自己独特的民间视角和幽默风趣却又不失紧密的语言形式，创作出《第九个寡妇》这一步影响巨大的乡土小说。我所研究的课题是严歌苓小说《第九个寡妇》中王葡萄女性新形象。通过对严歌苓小说中王葡萄的形象用新历史的叙事方式进行分析，我逐渐了解了严歌苓笔下对人性的认识，对人性的极致有了新的认识，尤其是处于社会底层的小人物王葡萄在生活中所表现出的人性的美好。相对于国内存在的盲目的“寻根热”，这显然是对新时期的文坛增添了一抹独具韵的色彩。同时，她反传统的评价历史的方法更是引起人们的思考，特别是对人性的思考，更加真实的还原政治混乱环境下真实的人性。39961
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我在网上浏览几十篇相关的文章，并且下载了十几篇关于严歌苓小说女性形象的相关论文，通过研究目前国内外关于严歌苓小说的研究状况，借鉴大量文献以及他人的研究成果，进行了研究，这些文献提供了大量的参考价值。
一、 关于《第九个寡妇》的研究现状
（一）马炜在《地母•佛性：严歌苓小说中“扶桑”、“葡萄”形象探析》，从地母、佛性方面阐述了扶桑、葡萄之类的女子命运坎坷，生命力却极其顽强；她们拥有不可抗拒的女性魅力，平等对待一切人，看似柔弱确实所有人的庇护神，通过受难与奉献升华为神的永生。论文网
（二）崔彦玲在《近二十年女作家小说中“乡土女性”》中，从日常生活反拨意识形态这一方面，借王葡萄生命历程的感性体验、日常生活和世俗经验，超越了一时形态和宏大的时代话语，从而艺术的还原ixangtu世界的本色、还原原生态的乡土生活、关注乡土世界，乡土女性的世俗化生存本相。
（三）孟婷婷在《镜像内外：<第九个寡妇>中的中国/女性书写》中，从《第几个寡妇》中关于“中国女人”和“中国历史”的书写入手，剖析其呈现中国历史的“悬置式”方式及其回归母体文化的“他者”路径，可以透视严歌苓内在化于这一“本土化”“女性书写”中男权意识与西方目光，从而探究海外华文创作当下困境的“宿命式”根源。
（四）杨路宏《论严歌苓的人性情怀和凸显个体生命的历史书写》，严歌苓在深切关注个体生命、赞美人性的光辉的同时，对历史也有着独特的思考。她以一种新的历史想象方式凸显了对历史的“正体”叙述进行改写的冲动。在她的历史叙事小说中，革命叙事、启蒙叙事等宏大叙事以及西方“他者”的历史叙事被抛在一边，重新检索历史记忆，赋予习以为常的历史叙事一种新的历史体验，成为严歌苓小说的特殊美学追求。
二、评价及启示
旅美作家严歌苓的小说一向受到评论者和读者的双重好评，特别是他娴熟的叙事技巧，更是为文坛所公认。《第九个寡妇》是严歌苓的代表作，透过作者精心设置的故事与人物，循着写作者“符号矩阵”叙事的轨迹，我们不仅可以看到特殊年代里民间力量与强权政治之间的对抗，看到人性的复杂，而且还可以对小说中人物之间的关系有更为明晰的把握，并进而认清文本的内涵与主旨。
小说不是现实，却能为人类开拓一个神界，《第九个寡妇》不具有普世的价值，却有着普世的情怀，在这样的情怀中，人性得以咋凡俗中得到升华。真正颇有“史”的意。
综上所述，严歌苓的长篇小说《第九个寡妇》充满着生命之源涌动的韵律，表现了女性文学的审美艺术张力，展示了人性最真切的欲望，具有女性文学主体价值的向力。从王葡萄的身上所体现的原始生命力和人性光辉以及在凡俗中的救世情怀，深刻体现了民间大地的正能量，也使整部作品充满了罕有的人性、人道主义的深度与广度，这也是称其为当代文学经典的意义所在。